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    舍利子在佛門中，是僧人死后所遺留的頭發、骨骼、骨灰等，這些均稱為舍利，其在火化后，會產生結晶體，就是舍利子。

    舍利的結晶體舍利子，其形成原因，據說是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得。

    舍利和舍利子在佛門中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛門認為，舍利子只是物質元素并無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

    但是在佛門之中，舍利與舍利子，概念是有所不同的。

    死后遺體是舍利，舍利是梵文，或譯室利羅，設利羅，義“骨身”、“體”、“遺身“，是僧人死后身體的總稱，但本意卻非如此。

    舍利最初意思是代表“米粒”，因為佛舍利形似米粒，所以得名，所以舍利最初只是一借代詞語，完全是從其形狀上立名的。

    在佛門，僧人死后的遺體，俗例多用火葬，火葬后的骨灰，藏在金屬的，石質的，陶質的容器中，埋在地下。

    稍高出地面的即稱為塔，塔是高顯的意思，相當于俗世的墳。

    而藏舍利的容器，無論是金屬的石質的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也稱為塔，這種藏舍利的塔，就成為尊敬的對象。而中國對于祖先的遺體，墳墓便成為尊敬對象。[3]

    依于尊敬遺體的道理，高僧大德生前剃下的發、剪下的爪、牙齒、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬，所以佛門中，有發舍利，爪舍利，牙舍利，及發塔，爪塔，牙塔等。

    堅固微粒—舍利子

    舍利子，是舍利中的堅固微粒，又名“堅固子”。

    舍利這一稱謂，至后來脫離了其本意，而是特指佛陀或高僧遺骨，在火化后結成的珠狀結晶體，高僧大德火化后，常在遺體骨灰中發現堅固或結晶的微粒，因此佛門中，對此舍利中的“堅固子”，特別重視和尊敬，稱為“舍利子”。

    佛經上說，舍利子是通過“六波羅蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的，是難得可貴而受到尊重的。

    舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相。
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