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    不動(dòng)如山，難知如陰。”

    氣主于一，實(shí)分為二，即呼吸，呼吸即陰陽(yáng)，陰陽(yáng)即清濁。

    人在出手打敵時(shí)，有發(fā)出必有收回，發(fā)則為動(dòng)，收回停止為靜。

    凡捶必用力，必以氣促使拳乃發(fā)出，然氣有呼出必有吸，一呼一吸，而陰陽(yáng)清濁上下升降，隨之生出，若加細(xì)分析，陽(yáng)氣中分陰陽(yáng)，陰氣中也分陰陽(yáng)。

    然陰生于陽(yáng)，陽(yáng)生于陰，比如呼之后必吸，吸之后必呼。，上升到極點(diǎn)必要下降，下降到極點(diǎn)必要上升，武術(shù)進(jìn)步退步，出手回手，也是一陰一陽(yáng)，所以武術(shù)不能脫離陰陽(yáng)。不但武術(shù)脫離不開(kāi)陰陽(yáng)，凡所有事物也都脫離不了陰陽(yáng)。

    何謂清濁?升而上者為清，降而下者為濁。

    清氣上升，濁氣下降，清者為陽(yáng)，濁者為陰。

    陽(yáng)以滋陰，陰以滋陽(yáng)，統(tǒng)言為氣，分言為陰陽(yáng)。

    氣不能無(wú)陰陽(yáng)，即人不能無(wú)動(dòng)靜，鼻不能無(wú)呼吸，口不能無(wú)出入，乃對(duì)待循環(huán)者，若能將清濁、升降、呼吸、出入，分別清晰，對(duì)于拳術(shù)即可心領(lǐng)神會(huì)，但呼吸升降，要出入自然，不可呆板固執(zhí)。

    而身之節(jié)無(wú)定處。三節(jié)者，上中下也。身則頭為上節(jié)，身為中節(jié)，腿為下節(jié)。

    頭則天庭為上節(jié)，鼻為中節(jié)，海底為下節(jié)。中節(jié)則胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)，下節(jié)則足為梢節(jié)，膝為中節(jié)，胯為根節(jié)，肱則手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，手則指為梢節(jié)，掌為中節(jié)，掌根為根節(jié)。

    自項(xiàng)至足，莫不各有三節(jié)。

    上節(jié)不明，無(wú)依無(wú)宗，中節(jié)不明，渾身是空，下節(jié)不明，動(dòng)輒跌傾，即氣有所發(fā)，全身貫通，上下左右相互策應(yīng)，分言之，則頭頸背腰臀肩肘腕胯膝手足爪，發(fā)氣各有所在，合言之總歸一氣。

    再說(shuō)發(fā)、齒、舌，本不能攻敵，爪甲雖能進(jìn)攻，不過(guò)抓捏而已。

    此四者對(duì)于戰(zhàn)斗似無(wú)意義，此仍只知用力，不知用氣之田。

    殊不知人當(dāng)用力之際，必先發(fā)動(dòng)內(nèi)身之氣，故有怒發(fā)沖冠，咬牙切齒，閉口藏舌而不言，或暗嗚叱咤而發(fā)威，或摩拳擦掌而作式。

    若自表面觀看，實(shí)乃本人個(gè)自發(fā)威，若究其發(fā)之所以上沖，齒之所以切切，舌之所以叱咤，爪之所以摩擦，皆內(nèi)身之氣，有以促使之也。

    五要論：
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