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    虛無(wú)指無(wú)形之勢(shì)，無(wú)極，含一混沌不分之氣。

    此氣乃是先天真一之祖氣，氤氳無(wú)形，其中有一點(diǎn)生機(jī)含藏，名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬(wàn)物之祖、陰陽(yáng)之母、四象之根、八卦之蒂，即太極之發(fā)源，而稱之為無(wú)極。

    太極為氣形質(zhì)之本，無(wú)極而有極，自無(wú)歸有，有必歸無(wú)，無(wú)能生有。

    有無(wú)相生，無(wú)有盡時(shí)。太極中于四象兩儀之母，其性屬土，天地萬(wàn)物皆以土為本，故萬(wàn)物之旺，由土而生，萬(wàn)物之衰，由土而歸。

    在人五臟屬脾，脾旺則人之四肢百骸健全，取諸形意中為橫拳，內(nèi)包四相，即劈、崩、鉆、炮之拳，共為五德，又稱之為五形。

    只見(jiàn)常樂(lè)將身體下沉，腰塌勁，頭頂勁，目平視，內(nèi)中神意抱元守一和而不流，口似張非張，似合非合，舌頂上腭，谷道內(nèi)提，此勢(shì)取名一氣含四象，謂之?dāng)堦庩?yáng)、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)于后天之中，返先天之真相，退后天之純陰，復(fù)本來(lái)之真面目，歸自己之真性命，而謂之雙修。

    心以動(dòng)而萬(wàn)物生，其理流行于外，發(fā)著于六合之遠(yuǎn)，無(wú)物不有，心似靜，其氣縮至于心中，退藏于密，無(wú)一物之所存。

    兩儀者是太極流行綿綿不息，分散而生也。太極左伸則為陽(yáng)儀，太極右伸則為陰儀，所以陽(yáng)極必生陰，陰極必生陽(yáng)，陰陽(yáng)相生，則生生不息。

    天為之一大天地，人為之一小天地，天以陰陽(yáng)相合而生三才。

    三才為天、地、人三才之相。

    人以三才而生三身。

    三身為上、中、下三丹田，三田往返，陰陽(yáng)相交，為人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹。

    而拳術(shù)之理亦是如此，而且拳術(shù)左分為陽(yáng)儀，右分為陰儀，陰陽(yáng)伸縮，生生流行，綿綿不息，即拳內(nèi)動(dòng)靜、起落、進(jìn)退、伸縮、開(kāi)合之玄妙。

    所以數(shù)不離理，理不離數(shù)，數(shù)理兼用，方生神化之道，體用一源，動(dòng)靜一理，分而言之為萬(wàn)法，合而言之仍歸太極之一氣，形名雖殊，其理則一。

    常樂(lè)避開(kāi)光頭少女一擊，翻身躍開(kāi)，立定之后，左足不動(dòng)，右足向外斜橫進(jìn)步，兩手攥上拳，左手陽(yáng)拳，停在左胯，右手隨足進(jìn)時(shí)向里擰勁，擰成陰拳，如托物之勢(shì)。

    接著順胸上起，往前伸出，頭頂身拗，目視右掌大指根節(jié)，謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。

    雞骨妥，獨(dú)立之勢(shì)。

    龍身，三曲之形。

    熊膀，頂直立之勁。

    虎抱頭，兩手相抱似猛虎離穴之意。

    總而言之，即中庸不偏不倚之勢(shì)。

    “再來(lái)！”常樂(lè)沖著光頭少女叫道。


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