第(3/3)頁(yè) 虛無(wú)指無(wú)形之勢(shì),無(wú)極,含一混沌不分之氣。 此氣乃是先天真一之祖氣,氤氳無(wú)形,其中有一點(diǎn)生機(jī)含藏,名為先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、萬(wàn)物之祖、陰陽(yáng)之母、四象之根、八卦之蒂,即太極之發(fā)源,而稱之為無(wú)極。 太極為氣形質(zhì)之本,無(wú)極而有極,自無(wú)歸有,有必歸無(wú),無(wú)能生有。 有無(wú)相生,無(wú)有盡時(shí)。太極中于四象兩儀之母,其性屬土,天地萬(wàn)物皆以土為本,故萬(wàn)物之旺,由土而生,萬(wàn)物之衰,由土而歸。 在人五臟屬脾,脾旺則人之四肢百骸健全,取諸形意中為橫拳,內(nèi)包四相,即劈、崩、鉆、炮之拳,共為五德,又稱之為五形。 只見(jiàn)常樂(lè)將身體下沉,腰塌勁,頭頂勁,目平視,內(nèi)中神意抱元守一和而不流,口似張非張,似合非合,舌頂上腭,谷道內(nèi)提,此勢(shì)取名一氣含四象,謂之?dāng)堦庩?yáng)、奪造化、轉(zhuǎn)乾坤、扭氣機(jī)于后天之中,返先天之真相,退后天之純陰,復(fù)本來(lái)之真面目,歸自己之真性命,而謂之雙修。 心以動(dòng)而萬(wàn)物生,其理流行于外,發(fā)著于六合之遠(yuǎn),無(wú)物不有,心似靜,其氣縮至于心中,退藏于密,無(wú)一物之所存。 兩儀者是太極流行綿綿不息,分散而生也。太極左伸則為陽(yáng)儀,太極右伸則為陰儀,所以陽(yáng)極必生陰,陰極必生陽(yáng),陰陽(yáng)相生,則生生不息。 天為之一大天地,人為之一小天地,天以陰陽(yáng)相合而生三才。 三才為天、地、人三才之相。 人以三才而生三身。 三身為上、中、下三丹田,三田往返,陰陽(yáng)相交,為人性命之根,造化之源,生死之本,即道家之金丹。 而拳術(shù)之理亦是如此,而且拳術(shù)左分為陽(yáng)儀,右分為陰儀,陰陽(yáng)伸縮,生生流行,綿綿不息,即拳內(nèi)動(dòng)靜、起落、進(jìn)退、伸縮、開(kāi)合之玄妙。 所以數(shù)不離理,理不離數(shù),數(shù)理兼用,方生神化之道,體用一源,動(dòng)靜一理,分而言之為萬(wàn)法,合而言之仍歸太極之一氣,形名雖殊,其理則一。 常樂(lè)避開(kāi)光頭少女一擊,翻身躍開(kāi),立定之后,左足不動(dòng),右足向外斜橫進(jìn)步,兩手攥上拳,左手陽(yáng)拳,停在左胯,右手隨足進(jìn)時(shí)向里擰勁,擰成陰拳,如托物之勢(shì)。 接著順胸上起,往前伸出,頭頂身拗,目視右掌大指根節(jié),謂之雞骨妥、龍身、熊膀、虎抱頭。 雞骨妥,獨(dú)立之勢(shì)。 龍身,三曲之形。 熊膀,頂直立之勁。 虎抱頭,兩手相抱似猛虎離穴之意。 總而言之,即中庸不偏不倚之勢(shì)。 “再來(lái)!”常樂(lè)沖著光頭少女叫道。 第(3/3)頁(yè)