474．開悟的境界 本來是一個皆大歡喜的結果，誰知鐘子然居然通過這件事會看破**，執意非要在寶通禪寺出家不可。 據說就是因為那很難點燃的第二只香，還有玉林大師所說的那句"好在人是安全的"，使得那個老板兼船長的鐘子然在面臨熊熊大火和乙醇爆炸的危險關頭突然大徹大悟：知道了世間上的任何事物都是有著自身的發展軌跡的，一般的人在與命運抗爭、試圖改變命運的時候就不過是盲人*象，只知其一不知其二，其實命運就在人們毫不知情的時候按照自己運動的軌跡發生了變化，自己的努力和抗爭不過就是形式而已，也就是一葉障目而已。 那個聰明和無畏的男人因此就知道、就斷定那天上午在寶通寺的大雄寶殿進香的時候，佛祖就已經提醒過他危險迫在眉睫，而事實也證明，玉林大師的確是具有未卜先知的驚人預見，不過就是因為舍財免災的原因沒有直接說出來而已，所以那個經驗豐富的船長才能在命懸一線的生死關頭那樣沉著鎮定、指揮自若，才能*有成竹，選擇駕船搶灘。 因為大徹大悟，鐘子然毅然決然的決定出家為僧，為了表達自己的態度，還將自己的妻子也帶到了寶通禪寺。鐘太太是一個長得很好看、很文靜、既有江南女子的柔情似水，又有古典女人那種委婉動人的小婦人，有著一雙盈盈動人的大眼，也有著能展示旗袍之美的身段，就那么款款的和鐘子然并肩跪在佛像面前，用清脆的聲音告訴隆醒方丈，他們決定將一半的家產捐給寺院，以表達對寶通寺的感謝，同時表示，如果不是家里還有一個仍在讀大學的女兒，她也會剃度出家的，因為他們兩夫妻都是虔誠的佛教徒。 隆醒方丈很明確的拒絕了鐘子然的入寺請求，也拒絕了他捐給寺里的那份財產，還給他講了一則關于慧能大師的故事。禪宗五祖弘忍大師具有高瞻遠矚、開拓進取的意識，就給在黃梅五祖寺修行的所有僧眾一個機會：誰有本事，誰就得五祖心法；誰識自本心，見自本*，誰就可以繼承大師的衣缽。于是要大家各出一偈，以偈的境界論高低。 弘忍大師的得意高徒神秀左思右想，終成一偈："身是菩提樹，心如**臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。"而那時禪宗六祖慧能大師僅僅是寺廟里一干粗活的小和尚，成天忙于砍柴、舂米，根本沒有時間去佛堂拜佛，聽見有人讀著神秀寫的偈，感到美中不足、尚不能盡意，自己又不識字，便請到寺里作游的江州刺史左史張日用代勞記下自己的一偈："菩提本無樹，**亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？" 弘忍大師的偉大就在于他從實際出發，不為表象所蒙蔽，也不為成見所左右。他曾經贊揚神秀"東山法門，盡在秀矣。"也曾嘲笑從嶺南而來的慧能："汝為嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？"可是讀到慧能的偈以后，就能感覺到神秀與慧能之間的差距，并沒有因為慧能不識字、毫無學歷，出生低微，又無**而放棄，而是半夜三更叫慧能入室，用袈裟遮住燈光，悄悄的為慧能解說佛經，使得慧能大悟："一切萬法，不離自*。" 鐘子然默然。 玉林大師問了鐘子然的妻子一句："我佛面前說不得謊語，危險已過、坎坷已去、正是宏圖大展、興家立業的好時候，女居士如何舍得放自己男人走？知道你們夫妻恩愛、琴瑟**，為什么眼睜睜的看著自己心愛之人墮入空門？出家與居家其實不過就是一個'心'字，出家人無心，天天朗經思索也無益；居家人有心，不拜佛進香也能修得正果。" 那個小婦人淚如泉涌。 那一天，我和弘律師兄都在大雄寶殿上，聆聽著玉林大師對鐘子然所作的開示，的確很受啟發。師兄悄悄的塞給我一支筆、幾張紙，我就趴在蒲團上記下了玉林大師對鐘子然說的話的一些重點部分。后**過師兄的整理，以《開悟的境界》發表在寶通寺自編的《談心》的小冊子上，附上了鐘子然的一篇自我體悟《寶通打七》以后廣為散發。 開悟是一個什么境界？開悟的第一個標志就是返本還源。返本還源并不是在外面去追求某種東西，不是在外部尋求創造，而是在自己的內心里面去發現。我們越是試圖向外去尋求，跟內心這個品質的距離就越來越遠，所以先哲會說"轉求轉遠"。要想把自己內心原本具備的佛*的品質表現出來，就需要把后天產生的、污染的妄念、情緒、觀點統統放下，就是要從那些先入為主的結論、乃至以自我為中心、佛教里所講的那些劣根、*貪、嗔癡等種種束縛中跳出來，把我們的心從對財富的執著、地位的追求、生死的恐懼、色相的迷茫等等貪戀中解放出來，這就是開悟的核心問題。 開悟是一個什么境界？開悟的第二個標志就是敢于面對。人的一生不知要經歷過多少次面對，關鍵*的也不在少數。每個人睜開眼睛，就要面對這個世界；張開耳朵，就要聆聽萬物的聲音；邁開腳步，就要面對這個社會；開口說話，就要發表自己的看法……而面對是什么意思？就是什么都是、什么都不是；就是所有的一切都是佛的化身，都是佛*的作用。我們既然認識到佛心本來就具有的品質，就能不猶豫、不逃避、不害怕、不畏懼，坦然面對過去發生的、已經發生的、以及即將發生的所有一切，就能領悟到一位法師所說的："盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界無一人不是自己。" 開悟是一個什么境界？開悟的第三個標志就是轉身向上。在學習佛教的過程中，雖然每一個人天賦不同，所以領會各異，可是開悟都會有的，不過就是有大小多少之分，不過就是時間快慢之分。每一次的開悟都是一次思想上、精神上和**上的愉悅，也是一次自身品質的飛躍，歡欣鼓舞不為過，手舞足蹈不為過，得意忘形也不為過，關鍵的還是在那以后必須做到轉身向上。也就是必須把所有達到的不斷地放下，讓自己不斷領悟的佛心沒有一點點阻隔和滯怠，因為修行的過程很漫長，也要經過很多的境界，就要不斷的轉身向上，就要不斷的放下包袱、開動機器，就要不斷的開發心靈、克服心魔的障礙。 大自然中會有鳥語花香、四季變化，也會有太陽東升西落，天氣出現陰晴，月亮也會有圓缺盈虧，這就是自然形象。我們之所以要返本還源，就是因為只有這樣，才能做到"行到水窮處，坐看云起時"；我們之所以要敢于面對，就是相信自己內心的堅強，就是相信無論遇到任何艱難險阻，只要堅持下去就是勝利；我們之所以要選擇不斷轉身向上，就是因為修行到了那個境界，就是到了"逢佛**、逢祖殺祖"的時候，就是到了"即心即佛"、"非心非佛"的時候，就是達到了"心底無私天地寬"的時候，也就是"饑來吃飯困來眠"的時候，也就是面朝大海、陽光燦爛的時候。