452．寶通寺

    　　如果把長(zhǎng)江、漢水、東湖、南湖以及星羅棋布的湖泊看成是連綿的水域的話，城市陸地則是點(diǎn)綴在水面上的浮島，江城就是一座漂浮在水上的城市。在這個(gè)壯闊的水面上，江城被一分為三，在武昌有一條中脊顯得格外突出。從西向東，依次分布著蛇山、洪山、珞珈山，這一連串的山脊宛如巨*臥波，蛇山為頭，珞珈山為尾，這就是武昌的地理*脈。洪山恰好位于巨*的腰上，騎*在天，乘勢(shì)而為，寶通禪寺的這種選址似乎透露出某種玄機(jī)。

    　　在江城的武昌，從臨江崛起的蛇山延伸段的道家的長(zhǎng)春觀，經(jīng)過座落在洪山南麓的佛家的寶通寺，步行約半小時(shí)，就是武大的珞珈山。蛇山是道教之山、洪山是佛教之山、珞珈山是文化名山，三山在城中遙遙相望，儒佛道三家就在武昌城內(nèi)匯齊了。這種在特大城市的政治文化中心，三山分立三教，如此相近并存、靠著一條武珞路相互貫通的現(xiàn)象十分罕見。

    　　位于風(fēng)景秀麗的武昌洪山腳下的寶通禪寺至今已有1500余年歷史。據(jù)《寶通寺志》記載："黃鶴山（即今蛇山）之東十里許有山，名東山（即今洪山），乃三楚第一雄峰。上有亭，相傳劉宋時(shí)期始建寺。唐貞觀年間，額曰彌陀寺，面南，山門西向。"由此可見，洪山于南北朝的劉宋時(shí)期已建有寺院，即東山寺。

    　　唐代寶歷二年，洪州（也就是今江西南昌市）開元寺善慶和尚云游到隨州大洪山修建了靈峰寺。九年后，善慶和尚圓寂前，毅然割了自己的雙足留在寺內(nèi)，表示升天之后也要為鄉(xiāng)人利益奔走，這雙"佛足"成為靈峰寺歷代相傳的鎮(zhèn)寺之寶。皇帝為此賜給善慶"慈忍大師"的法號(hào)，還御書了"幽濟(jì)禪院"的匾額送給靈峰寺。

    　　北宋末年，金兵南進(jìn)，當(dāng)時(shí)隨州一帶成了戰(zhàn)場(chǎng)。荊湖官吏撤離隨州時(shí)，把大洪山的靈峰寺連同佛足一起遷到了武昌以東十里的東山。將東山的彌陀寺加以擴(kuò)建，改名為崇寧萬壽禪寺，并改東山為洪山，以紀(jì)念隨州大洪山，至此聲名俱增，香火日盛。到了元世祖忽必烈南征駐軍武昌時(shí)，對(duì)善慶和尚舍身割足的精神十分佩服，命人取來"佛足"隨軍征戰(zhàn)，以鼓舞士氣。他登基后派欽差大臣專程將"佛足"護(hù)送回江城，萬壽禪寺更是名聲大振。

    　　萬壽禪寺后來毀于元末的年年戰(zhàn)火，后來先后由住持籌資再建、大興土木，夷山填壑，歷經(jīng)二年，cause、才復(fù)興該寺。不料又毀于戰(zhàn)亂；經(jīng)明**朱元璋之子楚昭王朱楨在武昌建藩時(shí)重建，后楚靖王朱均大修大雄寶殿，頓顯氣度不凡；誰知又再次毀于戰(zhàn)火；到了明朝憲宗成化二十一年，皇家再一次重建時(shí)，除了大興土木，還改萬壽禪寺為寶通禪寺，名稱沿襲至今，可寺院還是被戰(zhàn)亂毀于一旦。

    　　到了清康熙十五年，大司馬張朝珍、布政使徐惺先后增修，使得殿宇宏偉，為"武昌諸剎第一"；乾隆五十七年再次進(jìn)行修葺，可惜咸豐年間又遭太平天國(guó)兵燹毀圯；到了清同治四年至光緒五年再次進(jìn)行修復(fù)，又有了些起色，以至于辛亥（1911年）起義時(shí)，**軍就曾將司令部設(shè)于該寺。民國(guó)年間，程潛出資進(jìn)行維修，未及竣工即被駐軍野蠻破壞。

    　　直到上世紀(jì)二三十年代，備受信徒們之擁戴的持松法師和問賢法師號(hào)召當(dāng)時(shí)的軍政要員支持和援助該寺的復(fù)產(chǎn)重建工作，使得寶通寺不僅重現(xiàn)輝煌，而且所失去的全部房產(chǎn)都得以全部收回。當(dāng)時(shí)該寺范圍甚大，山門設(shè)于岳王臺(tái)（今傅家坡附近），并在城內(nèi)*神廟（今古樓洞**路附近）設(shè)立下院，作為寶通寺行館，專供進(jìn)城辦事的僧人食宿。此時(shí)可能是該寺的鼎盛時(shí)期，香火十分旺盛，僧侶眾多。

    　　后來歷經(jīng)日寇入侵和占領(lǐng)、以及連年戰(zhàn)亂，寶通寺日漸敗落，僧人四散而去。直到1952年，江城新政府撥款修建，使得寶通寺面貌煥然一新；到了1983年更是將寶通寺列為全國(guó)重點(diǎn)寺廟之一，翌年由國(guó)家撥款進(jìn)行全面維修，并召回原有的僧眾，恢復(fù)了佛事活動(dòng)，開始接待海內(nèi)外僧俗各界人士。更為重要的是，自從本世紀(jì)以來，寶通寺依靠自身力量，不僅翻新了殘破不堪的大雄寶殿，重建了法界宮，新建了玉佛寺，恢復(fù)了鐘樓和鼓樓一系列的原有建筑，就又是一番繁榮景象。

    　　寶通寺殿宇亭樓，依山就勢(shì)，層巒疊起，直入云霄，宏偉壯麗，從來就是荊楚名剎。在歷史上曾得到唐文宗等十位皇帝和六位王侯的大力護(hù)持，是最具典范的皇家寺院，在建筑上都很大氣的顯示出皇家氣派，這與漢陽的歸元寺的民間身份截然不同。現(xiàn)有殿宇多系清同治四年至光緒五年那一次大型翻修時(shí)所建，為江城四大叢林之一。

    　　寶通禪寺當(dāng)然是江城現(xiàn)存最古老的名剎，其規(guī)模之大、殿堂之宏偉不僅為江城諸剎之首，也因?yàn)檫@座寺院占地11萬平方米，當(dāng)之無愧的是****城市中占地面積最大的寺院。這里不僅具有豐富的佛教文化底蘊(yùn)和深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，不僅因?yàn)榛始宜略旱纳矸荩€因?yàn)閮敉磷凇⒍U宗、密宗，多宗會(huì)聚、相輔相存，也是一大奇觀。更隨著中國(guó)近代佛教泰*太虛大師創(chuàng)辦的佛學(xué)院1994年在本寺復(fù)辦，就成為全國(guó)最重要的僧侶教育基地；這里同時(shí)不僅是全省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。

    　　寶通寺規(guī)模之大、裝飾考究，自然是中南諸剎之首。殿宇建筑依山就勢(shì)，最前面為山門，如今的山門面向車水馬*的武珞路，兩旁屏墻**，布瓦鋪脊，門楣上有"寶通禪寺"四個(gè)醒目的大字，為已經(jīng)仙逝的原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士題寫。門前有一對(duì)石獅，為明代雕刻，形體高大，生動(dòng)威嚴(yán)，經(jīng)常有善男信女給石獅披紅結(jié)彩，十分醒目。

    　　**山門，里面有一大院落，石板鋪地、綠蔭點(diǎn)點(diǎn)，中有放生池，有一觀音坐像屹立池上，池水中紅魚點(diǎn)點(diǎn)，不少放生烏龜出沒其中。池上橫跨一橋，名"圣僧橋"，原為木橋，相傳無念祖師云游到此后才改建為石橋。鐘樓和鼓樓就在兩側(cè)，樓上自然是晨鐘暮鼓，樓下賣的是香燭和紀(jì)念品之類的東西。

    　　過橋數(shù)十步為彌勒殿，又稱天王殿或接引殿。殿前左右各立石獅一只，身高丈余，一戲繡球，一抱幼獅，神態(tài)可掬，生動(dòng)活潑。殿左側(cè)有一口大鐵鐘，清咸豐年間鑄造，由城內(nèi)鐵佛寺遷來。殿內(nèi)主尊為彌勒佛，金光奪目；佛寺的守護(hù)神韋馱也供奉在此殿內(nèi)，背向彌勒而立，造像威嚴(yán)。左右有觀音、地藏王塑像，兩壁立有高大的四大天王。

    　　由彌勒殿后拾級(jí)而上，即可達(dá)大雄寶殿。殿內(nèi)一口有七百多年歷史的大鐵鐘還是1240年（嘉熙四年）孟珙遷寺時(shí)鑄造的，鐵身銅邊，形體龐大，重約萬斤，號(hào)稱萬斤鐘，其聲雄渾，可傳數(shù)里之外。大雄寶殿為正殿，供三位主尊，佛教締造者釋迦牟尼居中，身后左右為文殊、普賢兩菩薩，兩廂有十八羅漢。殿中有昌明法師所書的楹聯(lián)一副：古今來宗教幾何自由平等無如我佛；東西國(guó)文明進(jìn)化言行高尚獨(dú)讓法王。

    　　步出大雄寶殿，其后是祖師殿和藏經(jīng)樓。左有禪堂，右有方太堂。在接引殿兩邊，有東、西花廳，其西偏僻處還有普同塔院，為存放和掩埋僧人骨骸之處。大雄寶殿以東，有念佛堂、僧寮（佛教用語：僧侶宿舍）、齋堂（佛教用語：集體食堂）；大殿以西，有伽蘭殿、西客堂、班首寮（佛教用語：寺廟首領(lǐng)住處）；在祖師殿之上為五佛樓，其東為禪堂，禪堂之上為藏經(jīng)樓，此外，還有僧人治病之處的如意寮、夜餐之處的放參寮、方丈室、觀音堂，當(dāng)然還有那個(gè)數(shù)棟樓房組成的佛學(xué)院等。整座寺廟布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，群落而不松散。