364．巫師

    　　巫師又被稱為端公，術(shù)士、醫(yī)巫、通靈，在國外又被稱為祭司、占卜師、魔術(shù)師。是會施魔法的男巫的通稱，在正統(tǒng)觀念上被稱為以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人。唐人李賢在《后漢書·皇后紀(jì)上·和帝陰皇后》的注中則說的很客觀："巫師為蠱，故曰巫蠱。"其實，巫術(shù)最早是指舜帝部落時代的巫咸人有制鹽技術(shù)。這種制鹽技術(shù)，被稱作"巫術(shù)"，而巫師就是掌握這項巫人制鹽之術(shù)的法師。

    　　巫師在世人心目中的形象涇渭分明。好的說法是可以用魔法保護他人，以免受到自然災(zāi)害、外來者和敵人的傷害。他們也負(fù)責(zé)改正錯誤，衡量對錯，*控大自然和解釋恐怖的現(xiàn)象，會負(fù)責(zé)傳示神諭，解讀卦數(shù)，看相，也會意念移物的魔法等等。而壞的說法則是非常邪惡的。因為會使用咒語和魔藥，就可以奪人*命、召喚死靈、吃人肉、控制人的思維，還可以*縱惡魔和吸血鬼，還會煉金術(shù)。

    　　據(jù)說巫師施行的巫術(shù)可以用咒語來控制愛情、生長、運氣、健康和財富等的行為，也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護自己和他人的。就屬于正邪之間、人鬼之間、人神之間、人與自然之間進(jìn)行交流的一個媒介。巫師是一種非常古老的職業(yè)，因為預(yù)言和魔法，就處在受人尊重和敬畏的崇高地位，所以才被稱贊為"智能上下比義，其圣能光遠(yuǎn)宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之。"不僅智商高，而且是千里眼、順風(fēng)耳，還能準(zhǔn)確地預(yù)測未來的吉兇。

    　　在傳說中的黃帝與蚩尤大戰(zhàn)中，蚩尤作法請神下雨，黃帝則驅(qū)動旱神和天女止雨。蚩尤*法失敗，于是被黃帝所殺。這是典型的巫師*法！也證明最早的有名有姓的老祖宗都是把巫術(shù)練到*級的巫師。那場黃帝與蚩尤大戰(zhàn)一定是驚天地，泣鬼神。更重要的是，這一次的巫師*法決定了我們中華民族的族群和子孫。據(jù)說大禹在治水的時候有一種奇怪的步伐，這套"凌波微步"被后來的道士們奉為"萬術(shù)之根源，玄機之要旨"。

    　　巫師在歷史上曾經(jīng)非常活躍，預(yù)測人的生死禍福、國家的勝敗存亡，簡直就是一碟小菜，有時精準(zhǔn)程度甚至達(dá)到匪夷所思的地步。公元前555年，晉國的荀偃想討伐齊國，一時不知成算如何。晚上夢見自己和晉厲公打官司，當(dāng)庭敗訴，而且被殺。便找到梗陽的巫師皋，把夢的內(nèi)容告訴他，請他進(jìn)行分析。巫皋說："看來您今年是死定了。不過如果跟齊國開戰(zhàn)，倒是必勝無疑。"果然，晉國旗開得勝，而荀偃當(dāng)真在回師途中卻病死了。這是國家大事。

    　　公元前581年，晉景公夢見有鬼闖到宮里聲稱奉天帝之命追殺他，便請桑田巫預(yù)測吉兇，桑田巫說："您恐怕吃不到今年的新麥了。"晉平公當(dāng)場病倒，派人到秦國請專家會診也說病入膏肓沒治了。沒想到，六月初六這天，新麥成熟的時候，晉景公意外的覺得神清氣爽，叫人把新麥煮好，然后把桑田巫抓來殺掉，死前還特意讓他最后親眼見到收獲的新麥。殺人之后，晉景公突然肚痛，在方便的時候掉進(jìn)糞坑淹死了，還是沒吃到新麥子。這是人生禍福。

    　　不過，那些所謂的圣人大都瞧不起巫師，也不信巫術(shù)。孔子就說："南人有言曰：'人而無恒，不可以作巫醫(yī)。'"荀子也說："今世俗之為說者，以桀紂為有天下，而臣湯武，豈不過甚矣哉。譬之是猶傴巫跛匡大自以為有知也。"西門豹治鄴，治的就是巫師。那位主張為河伯娶媳婦的老巫婆，就被西門豹活生生的扔到水里見河神去了。

    　　然而，巫師無疑就是中國知識份子的原型，是上古精神文化的主要創(chuàng)造者，巫術(shù)對中國文化的推進(jìn)具有不可忽視的作用。舉凡天文、地理、歷法、術(shù)算、軍事、歷史、樂舞、醫(yī)藥、技藝等無不與巫術(shù)的活動和創(chuàng)造有緊密的關(guān)聯(lián)。

    　　從春秋戰(zhàn)國時期開始，巫師曾經(jīng)迎來過屬于他們的黃金時代，巫師以神仙思想為宗旨、綜合巫、醫(yī)之長，吸取了道教、風(fēng)水陰陽師的理論，形成了一個以長生不死為旗幟的神仙方士集團。　在社會上掀起追求長生不老的風(fēng)潮，得到戰(zhàn)國諸侯和后來統(tǒng)一中國的秦始皇的積極響應(yīng)，于是就有了率領(lǐng)幾千童男童女出海尋藥的徐福。漢武帝更是想修煉成仙，據(jù)說曾經(jīng)向漢武帝上書兜售成仙秘方的就有上萬人，也是風(fēng)光無限。

    　　到了東漢順帝時期，巫眾不服朝政的壓制開始群起抗?fàn)帲褪裎资讖埖懒暝谖仔g(shù)基礎(chǔ)上揉入黃道方術(shù)創(chuàng)建了五*米道，率巫反抗統(tǒng)治。后來的張角又以巫創(chuàng)建了太平道，道徒遍布。再后來張道陵的后裔張魯也曾經(jīng)以巫眾為基礎(chǔ)在漢中建立了和阿拉伯國家那樣政教合一的政權(quán)，前后與朝廷抗?fàn)?0余年。**到明清時代，隨著某個朝代某位君主的愛好，巫師和巫術(shù)時冷時熱，時盛時衰，但由于巫術(shù)的根基深厚，至今還在神秘而頑強的傳承下來。

    　　中國的巫師有幾大氏族。四川巫師以陸姓氏族為主體，歷經(jīng)二十四代。但后來生下**，據(jù)說眼睛呈淺褐色，被視為不詳之兆，自此，巫師氏族衰落，陸姓氏族遷移。還有由于行事"低調(diào)"，所以不常被人注意，而他們的印跡也就慢慢地不為人知。此外，還有藏傳的巫師、東北的薩滿巫師等等，與其同時，世界上的巫師和巫術(shù)就更多了。

    　　總的說來，巫術(shù)是巫師企圖借助超自然的神秘力量對某些人或事施加影響或給予控制的一些方術(shù)。降神儀式和神秘的咒語構(gòu)成了巫術(shù)的主要內(nèi)容。在這其中，氣血可以在一段期間內(nèi)讓受傷的人盡快康復(fù)；靈慧的智慧至高無上，可以呼風(fēng)喚雨、自成領(lǐng)袖；預(yù)思可以**人們的預(yù)感能力，易觀天象、善治地利、更熟人和。之后轉(zhuǎn)化為道家的思想理論："人發(fā)地元、地發(fā)天乾、天發(fā)皆眾。"攝魂跟現(xiàn)在的牧師、道士差不多，只不過會起死回生還魂之術(shù)；靈媒則可以給死人和活人主婚；斯辰卻是一種同*戀，絕美的、超*自然，也超*現(xiàn)實。

    　　模仿巫術(shù)是一種以相似事物為代用品求吉或致災(zāi)的巫術(shù)手段。如用各種東西做**形，寫上某人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺或刀砍，以致某人于死地；又如小兒常常落井，為避災(zāi)，常做一或草或木或泥或紙的人形投入井中，就稱作破災(zāi)破煞；在上古生產(chǎn)習(xí)俗中，稻花開始，男女相會于田，以促進(jìn)稻谷結(jié)穗；人若生瘡，畫在植物葉或黃紙上，便可移走病患等等。

    　　接觸巫術(shù)是一種利用事物的一部分或是事物相關(guān)聯(lián)的物品求吉嫁禍的巫術(shù)手段。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或比較貴重的東西，然后丟在路上任人拾去，于是認(rèn)為病患便轉(zhuǎn)移到了拾者身上。現(xiàn)在城市里面把熬過的藥渣倒在路上任人踐踏也是一種方式。或者搜集某人的頭發(fā)、胡須、指甲以及心愛之物，以備加害對方。

    　　黑巫術(shù)通常以詛咒和巫蠱為主。尋求黑暗或邪惡的力量懲罰施術(shù)者的仇人，不過一般要付出同等的代價。多用于對復(fù)仇人或報復(fù)他人，亦可用作治病、誅邪、對抗黑巫術(shù)的咒語等。白巫術(shù)通常以贊美神明和向神明祈福為主。尋求光明或善良的力量幫助別人，不需要付出任何太多代價。比如求晴、祈雨、驅(qū)鬼、破邪、除蟲、尋物、招魂，甚至使不孕婦女生子，使沒有感情的男女相愛等等。

    　　因為了解不多，所以巫術(shù)一直以來在人們心目中顯得很神秘，比如蠱術(shù)。蠱道巫術(shù)就字面上看來是使用某種蟲來進(jìn)行施法的一種巫術(shù)，不過現(xiàn)在已經(jīng)泛指為使人生病的法術(shù)。在中國使用蠱道巫術(shù)最出名的就是湘西、云南的一些苗族的巫師。另外，在東南亞下蠱也是非常盛行的一種施術(shù)方法，而在港澳地區(qū)，有關(guān)蠱術(shù)也十分盛行，以至于大名鼎鼎的翁虹也去拍過一部與之有關(guān)的《萬里驅(qū)魔》這類的粉色片。