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    文深很想說自己沒懂。

    但他剛剛已經皮了好幾下，再繼續抖機靈就顯得不太合適。

    說笑歸說笑，已經答應的事還是要做的。

    況且他也沒有真對克蘇魯的宗旨心生抵觸。

    選擇一個堪稱驚世駭俗的文化內核，然后從現代人的角度出發，探求能夠讓大眾將其理解的路徑。

    ——對他來說，這種事早已不是第一次。

    難點在于既要讓克蘇魯適應現代，又要與新怪談有所區別……

    文深琢磨了一會兒，還真從克蘇魯混雜的世界觀上拔下來根線頭。

    克蘇魯是未知，是宇宙，是光錐之外的一切。

    人類在龐大昏暗的迷霧中前行，調查員是偽裝為其中一份子的清醒者。

    亦或者，清醒的“瘋子”？

    與其說他們追尋著的是所謂“真相”，不如說是在捕捉人類亙古不變的母題：對自我與世界的尋找、認識、反抗，及融合。

    此時最大的悲哀，莫過于身處一個機械冰冷的黑暗宇宙，一個不會給出任何反饋的世界。

    它有著歷史的果與未來的因，所有“現在”于其間的軌道運行。

    十九世紀孕育而出的盲目自信，讓人類認為自己已握住萬事萬物的奧秘。

    名為拉普拉斯的科學家在這狂潮中將所有的因果收束為一個假設。

    “拉普拉斯信條”，認為一切歷史與未來皆已注定。

    從大爆炸至宇宙毀滅，命運已經注定。

    這就是“決定論”。

    所有人的決死掙扎或偶然抉擇，都不過世界運行計劃的一部分。

    “明天，明天，再一個明天，一天接著一天地躡步前行，直到最后一秒鐘的時間；我們所有的明天，不過替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。”

    它本不是適用于現代的理論，就像源于科學恐懼的原教旨克蘇魯也不那么契合現代一樣。

    但當今人類與那時的區別并不很大，只是某些東西在社會與思想的進步中逐漸浮出了水面。

    被更多人所看見。

    現代人對世界的恐懼是什么呢？

    “是虛無。”文深用筆記下自己的思路，“現代人比任何時代的人都更明白，我們身處一個漠不關心的自然之中，所有思考都是面對深淵般的宇宙，憂慮著自己的偶然性和無意義。”

    這便是當下時代的終極孤獨與終極絕望。

    被某種或可稱之為宿命的東西控制，能夠一眼望盡人生終點的時代。
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