相對(duì)于盛行了千多年的拜火教，關(guān)于密特拉教，世人所知極少，網(wǎng)上查到的信息也不多。

    公元前4世紀(jì)，征服希臘的馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝征服波斯后，波斯進(jìn)入希臘化時(shí)期，瑣羅亞斯德教受到沉重打擊，但在公元元年前后又重新活動(dòng)。在波斯萬(wàn)神殿中出現(xiàn)了希臘和波斯的混合神祇。阿胡拉?馬茲達(dá)及其僚神成了太陽(yáng)神、月神等的伙伴。在羅馬統(tǒng)治時(shí)期，雅利安原始古神、瑣羅亞斯德教諸神之一的密特拉神（太陽(yáng)神）成為了地中海地區(qū)普遍信仰的對(duì)象。

    伊朗文化的密特拉被希臘-羅馬文化接受后形成了一種新的信仰：密特拉教。

    密特拉教是一種神秘主義宗教，是東方與西方文化的奇特混合物。

    密特拉最初進(jìn)入希臘，希臘人把他等同于希臘神話中的太陽(yáng)神赫利俄斯（把其它宗教系統(tǒng)的神與自己的神聯(lián)系起來(lái)是希臘人的傳統(tǒng)）。

    大約在前2世紀(jì)，密特拉-赫利俄斯變成了以后密特拉教中的主神密特拉斯（Mithras），這一轉(zhuǎn)變大概是在小亞細(xì)亞的帕加馬完成的。羅馬人至少在克奈烏斯?龐培于東方作戰(zhàn)時(shí)就已經(jīng)知道這個(gè)教派的存在了。這個(gè)新奇的信仰在前1世紀(jì)傳入羅馬，并在羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代以后迅速擴(kuò)張。康茂德皇帝和3世紀(jì)危機(jī)時(shí)的那些士兵皇帝都非常青睞密特拉教，這是因?yàn)樗哂心撤N“武士階級(jí)宗教”的性質(zhì)。

    事實(shí)是，密特拉崇拜在羅馬軍隊(duì)中廣泛流行，成為士兵的普遍信仰，并擴(kuò)展到不列顛和萊茵河這些羅馬帝國(guó)的邊緣地區(qū)。

    對(duì)于密特拉教的教義和形態(tài)，車晨沒有查到多少內(nèi)容，這是由于它的崇拜儀式的高度神秘性和信仰者團(tuán)體的高度排外性的原因。密特拉教的秘密儀式只允許正式的教徒參與，并且只接受被正式成員推薦的男性入教。

    車晨估計(jì)這也是最終這個(gè)宗教會(huì)失去傳承的主要原因。

    可以肯定的是，后期融合了希臘、羅馬甚至日耳曼文化的密特拉斯，在性質(zhì)上與原始印度-伊朗宗教及拜火教的密特拉都不相同。

    因?yàn)樵诿芴乩讨忻芴乩沟男蜗笫恰皻⑴Ｕ摺保@一形象在任何伊朗文化系統(tǒng)中都未出現(xiàn)。

    “大概這里密特拉失去了太陽(yáng)光輝等職能，轉(zhuǎn)而成為了戰(zhàn)神或軍人的保護(hù)者吧！”

    有學(xué)者相信密特拉教受到了巴比倫占星術(shù)的強(qiáng)烈影響。因?yàn)樗麄冊(cè)诿芴乩痰纳竦钪邪l(fā)現(xiàn)了諸多如黃道十二星座和太陽(yáng)月亮等圖案壁畫。那就是又一古老文明體系了。

    密特拉教的崇拜儀式在天然的或人工挖掘的洞穴里舉行，這種洞穴稱為神殿，據(jù)說(shuō)是為了模仿密特拉的出生環(huán)境。有許多神殿位于已有的大型建筑物的地下。現(xiàn)在在意呆利和德國(guó)還有許多這種神殿的遺跡。

    繼續(xù)瀏覽網(wǎng)上的信息，車晨看到了十分有趣的部分。

    “有趣，我還是第一次知道，原來(lái)密特拉教與一神教的關(guān)系這么近啊！還有圣誕節(jié)的竟然是這么來(lái)的……”

    密特拉教與一神教的關(guān)系是許多學(xué)者感興趣的話題，車晨看到網(wǎng)上介紹說(shuō)，在公元3世紀(jì)密特拉信仰鼎盛時(shí)，這兩種宗教曾廣泛爭(zhēng)奪過(guò)信徒。圣誕節(jié)與密特拉的關(guān)系最奇特，因?yàn)檫@一節(jié)日按現(xiàn)行格里歷是12月25日，在羅馬帝國(guó)時(shí)代原是密特拉神的生日。

    新約和一些最古老的諾斯替派文獻(xiàn)并沒有記載耶蘇的出生日期，圣誕節(jié)的日期實(shí)際上是在2世紀(jì)由教會(huì)確立的。希波的圣奧古斯丁就指出圣誕節(jié)與異教節(jié)日的令人不愉快的關(guān)系。很多近、現(xiàn)代研究者，如金枝的作者詹姆斯?弗雷澤認(rèn)為早期一神教會(huì)為了更好地吸引異教徒入教而刻意選擇了這個(gè)日期。總之，在一神教與密特拉教的斗爭(zhēng)中，密特拉教最后是失敗了，但不能認(rèn)為它沒有留下任何影響。

    另外經(jīng)文之中所出現(xiàn)的密特拉達(dá)梯，也就是密特拉之子，這一稱呼很早就存在于受伊朗文化影響的地區(qū)里。

    如安息人（帕提亞人）是屬于東伊朗語(yǔ)支的民族，在進(jìn)入伊朗本土之前游牧于中亞。他們受到希臘文化的強(qiáng)烈影響，但在宗教上仍然屬于伊朗系統(tǒng)。有許多安息國(guó)王的名字是“米特拉達(dá)梯”，意為密特拉之子，說(shuō)明密特拉信仰在安息人的精神生活中占有重要地位。在小亞細(xì)亞和亞美尼亞一帶，歷史學(xué)家知道這里的王公曾經(jīng)信奉密特拉。

    而本都王國(guó)是典型的例子，這是一個(gè)同時(shí)受到希臘文化和伊朗文化影響的地區(qū)，許多王公擁有“米特拉達(dá)梯”這個(gè)名字，包括著名的米特拉達(dá)梯六世。更遠(yuǎn)的地區(qū)，包括中亞和印度北部，由于伊朗文化的擴(kuò)展也曾經(jīng)存在過(guò)密特拉信仰。在貴霜帝國(guó)發(fā)行的錢幣中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了密特拉的名字和形象。

    “這卷經(jīng)文的前序中所言尋找密特拉的圣子，再創(chuàng)密特拉的榮光，那么密特拉達(dá)梯這個(gè)密特拉之子應(yīng)該就是該教的圣子。”

    “序言后面還留有預(yù)言，說(shuō)一千三百年后，圣子會(huì)在東方能夠看到大海和太陽(yáng)升起的地方誕生，成為偉大的光明、太陽(yáng)之主。上面有唐天寶七年年號(hào)，嗯，公元748年，按照這個(gè)密特拉教從波斯那邊花了二三十年時(shí)間來(lái)到大唐，那么做出這個(gè)預(yù)言的時(shí)間應(yīng)該是公元8世紀(jì)初二十年代左右，加上一千三百年豈不正是21世紀(jì)初的現(xiàn)在？上下應(yīng)該不差十幾二十年……”

    對(duì)于這個(gè)預(yù)言的猜想，車晨沒當(dāng)回事，畢竟就算是真的，現(xiàn)在這個(gè)圣子出沒出生還兩說(shuō)，等到對(duì)方長(zhǎng)大，自己也都四五十歲了。

    不過(guò)就是被車晨忽略的這個(gè)預(yù)言，卻在幾年后險(xiǎn)些讓他經(jīng)受了一場(chǎng)危機(jī)。

    （上度娘搜索了一些資料，畢竟這些東西很少有人了解，又不是專業(yè)研究外國(guó)歷史宗教的，因?yàn)殛P(guān)系后面劇情所以挑著介紹一下。）