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    當然了，朱翊鈞也看出來了，申時行這份奏折，主流是拍大明的馬屁，拍自己的馬屁，什么中興圣主，盛世開端，反正極盡阿諛奉承之能事。

    想要表達的態度就一個，雖然我沒有和您說的一樣，但是我和您是一伙的。

    高舉雙手，大喊：“陛下，別開火，自己人！”

    提出來的理論，那叫一個深得朕心，朱翊鈞都不知道說什么好了。雖然這味道有些熟悉，這不就是那些儒生吹捧大清康乾盛世的套路。

    什么崇古，什么廢宋儒，學漢儒，說白了就是一句話，陛下，你想讓臣怎么做？

    朱翊鈞看了半天，簡直再一次刷新了朱翊鈞的下限，簡直太不要臉了。可是自己還不能不接著，人家臣子是好心，人家說的也有道理。

    自己還想著怎么用心學，怎么改儒學，簡直太膚淺。

    自己一個后世人，文藝復興這樣的大旗，居然沒舉起來，簡直丟了穿越者的臉。看看人家大明的官僚，高舉復興古儒的大旗，玩著自己的套路。

    “生姜還是老的辣，官員還是老的狡猾啊！”朱翊鈞感嘆了一句，伸手將申時行的奏折放到一邊：“這個臭不要臉的勁頭，朕，不如也！”

    朱翊鈞也不是傻子，他怎么會看不出來，申時行這么干，擺明了就是要把李贄一腳踢開。說白了就是搶奪話語權，這種操作簡直如神來之筆。

    如果真的讓新儒學崛起，申時行他們這些人，早晚被掃進垃圾堆里面。

    可是現在人家直接給你玩了一個崇古，直接把話語權搶奪過來。比起李贄，申時行他們這些人優勢太大了，位高權重，門生故舊遍天下。

    無論是出于巴結上官，還是出于尊師重道，你捏著鼻子也得認。

    比起李贄的新儒學，朱翊鈞相信，這個崇古學派，只要自己點頭，估計瞬間就會成為大明的主流思想。什么理學心學，全都會被掃到垃圾堆里面。

    當年漢武帝重用儒家，強盛一時的黃老學派在哪里？直接給打成方士了。

    人家好好的道家學派，直接跑去擺攤算卦修仙得道了。墨家今何在？全都完蛋了，儒家在內斗上，在打擊異己上，強的沒邊。

    當然了，這也和儒家臭不要臉，無限跪舔有直接的關系。

    從古至今，儒家都調整過多少次了？各種理論各種調整，統治者喜歡什么咱們就來什么。朱翊鈞算是看明白了，你即便不想用也不行，捏著鼻子得用。

    什么新儒學，玩蛋去，我們崇古派才是正道。

    伸手拿起第二份奏折，這份奏折是內閣次輔余有丁的。

    這份奏折也很絕，寫的是孟子，大肆論述孟子的學說，直接講的就是民貴論，至于君輕的論述，有沒？沒看到啊！

    儒家連以德報怨都能給你曲解，何況一個君輕說。

    從孟子的民貴說之中，直接衍生出了四民皆本，百姓皆為陛下百姓，陛下乃天子，代天牧狩，豈可將百姓分為高低貴賤？

    百姓皆為陛下之百姓，自然要一視同仁，人與人之間不應該以身份劃分，而是應該以他的思想和作為來劃分，此乃孟子民貴說。

    朱翊鈞看著余有丁這篇長篇大論的學說，直接把李贄的四民皆本給打沒了。這哪里是你的主張，這明明是孟子的學說。

    至于有沒有道理，朱翊鈞不知道，反正余有丁的論述是長篇大論，有理有據有節。

    放下余有丁的奏折，朱翊鈞這一次拿起了方逢時的奏折。打開看了一眼，方逢時則是換了一個方向，大肆稱贊荀子學說。

    從人性本惡的主張里面，延伸出了天欲學說。

    說白了就是人的欲望是天生的，餓了要吃飯，渴了要喝水，成年了要娶妻，此乃天地輪回的正道，即是天道，所以人之欲望便是天欲。

    什么存天理滅人欲，簡直就是異端邪說。

    當然了，方逢時還提出了修養的問題，人為人，有欲望是可以的，但是不能以傷害他人來滿足的自己的欲望，此乃惡欲。

    方逢時將欲望分為善欲和惡欲兩種，認為善欲當弘揚，惡語要通過后天的學習來遏制。

    至于什么事善欲，什么是惡欲，陛下，這件事情您怎么看？
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