第(1/3)頁 西牢獄外正直下午時分，陽光普照。 西牢獄內也是明燭高燒，在溫黃的燈光下。 杜度，這位張仲景的二弟子，此刻，他的眼芒無比迫切的望著關麟，渴盼從他的口中聽到答案。 而他的話。 那一句“公子將我們兄弟擄于此牢獄,是為了救家師吧”，聲調鏗鏘，尤自在牢獄中回蕩。 關麟的眸色突轉幽深，輕聲嘆息說：“現在是我問你問題，似乎，你并沒有回答我的問題？怎么，是不想出去救你們師傅了么？” 關麟的語氣和緩細慢,與此前那“冷冽”、“冰封”的語調截然不同。 他沒有回答杜度，但又好似什么都回答了。 杜度一瞬間就懂了… 韋汛則是咬了咬牙,連忙回答關麟的提問。 “四公子的問題，我與師哥探討了許久，師傅傷寒之烈，便是《傷寒雜病論》中四百余癥狀、三百九十七條治法，悉數不吻合?！? “唯獨在四公子默寫出的這《肘后備急方》中尋到類似的病例，或叫焦血證,師傅的癥狀與其中‘腸道血痹’的描述完全相同！” 韋汛開了個頭兒，杜度連忙補充道：“在《劉涓子鬼遺方》與《千金方》中,也均對這‘焦血證’予以佐證，只不過，此‘焦血證’共分為上、中、下三種,目前看來，師傅患的極有可能是居中的一種，當以‘小建中湯’證,‘桂枝加芍藥湯’證,‘桂枝加大黃湯’證,分次進食，一日三次,倘若書中案例不假，次日就當見效！” 此言一出… 關麟眼眸微瞇，心頭暗道。 ——『次日就能見效么？這么快…』 說起來，關麟前世還是學過中醫的，可就像是許多人對中醫的誤解，以及那根深蒂固的觀念一般。 往往覺得中藥藥效慢，療程久。 根本比不上西藥那立竿見影的效果。 事實上，中藥的藥效一點兒也不慢，甚至比西藥快上許多。 之所以會慢，是因為沒有對上癥狀，或者抓藥的劑量上趨于保守。 要知道，中醫是有一套極其牛逼的哲學理論。 這套理論針對性極強，對應的便是“藥到病除”四個大字。 而這套中醫理論的基礎，就包括： ——精氣學說，陰陽學說，五行學說。 大道至簡，深入簡出的來闡述。 其中，“精氣學說”分為“精”學說與“氣”學說。 “精”學說最初起源于“水地說”。 是古人發現,花草樹木從泥土中生長,魚兒在水中游,聯想到自然界的萬物都是從土地和水中冒出來的，萬物的本源就是“土”和“水”，于是就把“土”和“水”概括為“精”！ 氣學說起源于“云氣說”。 是基于“近取諸身、遠取諸物”的原理。 古人在近處感受到了自己的呼吸之氣，在遠處看到了天空中的云朵，看到熱水燒開的氣，于是他們悟到了。 構成萬物本源的“精”不是靜止不動的，是運動著、變化著的。 而可以讓物質運動變化的東西，便是“氣”！ 這就是為何，那些老中醫治病時，總是會不經意的提到“精”、“氣”這兩個字。 再說“陰陽學說”。 在精氣學說的基礎上，古代的醫者漸漸地悟到，無論是“土、水”還是“氣”，這些物質是運動發展的，而發展的根本原因在于事物內部的矛盾。 這個在事物體內一分為二的矛盾，便就做“陰陽”！ 古代的醫者繼續深入探索。 漸漸地，就將“運動的”、“外向的”、“上升的”、“溫熱的”、“明亮的”凡是這類屬性的事物稱之為“陽”。 將“靜止的”、“內向的”、“寒冷的”、“陰暗的”，這類屬性的事物稱之為陰。 這就是“氣”的第一種分類方式，所謂“一氣化陰陽”。 可隨著古代的醫者發現，自然界中越來越多新事物的出現，把事情單純的分為“陰陽”兩類已經不夠了。 于是呢，又出現了“氣的五分法”。 這其中，具有生長、生發、條達、舒暢這類特性的事物歸結為“木”。 可以理解為性情正直，做事情不扭捏的人！ 把溫熱、升騰、繁茂特性的事物，歸結為“火”。 就像是性格比較急躁，辦事情卻能靈活多變的人。 把可以生化、受納、承載特性的歸為“土”。 就像是謹慎、穩重、寬厚老實的人。 把肅殺、潛降、收斂、潔凈的特性歸為“金”，就像是剛強有毅力、自律、不愛隨波逐流的人。 最后把具有滋潤、寒涼、閉藏特性的事物呢，歸為“水”。 這就像是有智慧的人，或者是文藝的人。 隨著古人對這五種自然物質的觀察，他們又得出新的結論。 ——木得金而伐；——火得水而滅；——土得木而達； ——金得火而缺；——水得土而絕 從而，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的五行相克結論就此誕生。 又根據氣候的運轉規律，得出木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行相生規律，到此為止，標志著中醫的第三大理論——五行學說徹底成立。 那么問題來了。 這些學說如何運用到中醫中？ 還是先說陰陽，人的身體也是由陰陽之氣組成，想要身體健康，就要陰陽和合。 一方偏盛或者是偏弱就會生病。 因此…在身體的陰陽中，削弱盛的一方，加強弱的一方就可以使身體恢復健康。 ——而這也是中醫的核心思想及治療總綱。 ——所謂“調和陰陽”！ 再說五行學說。 木、火、土、金、水，對應著人的肝、心、脾、肺、腎。 里面任何一個臟器出了問題，都會間接影響到其它的臟腑。 比如你頭暈目眩，腰膝酸軟，一查是肝出了問題。 瘋狂的補肝，那就錯咯。 ——“腎陰虧虛，不能治肝陽”，基于這樣的原理，才會所以導致肝功能的癥狀，根本的癥結是在腎虛上。 這是因為“水可以生木”。 相當于，腎是肝的親娘，親娘的力氣虧虛，孩子自然就會不聽管教。 中醫里，治療這種病癥就要用“滋水涵木”的辦法，就是滋養“腎陰”以養“肝陰”，如此就會大大的緩解頭暈目眩，腰膝酸軟！ 這就是利用了“五行相生”的理論。 （關乎諸位讀者老爺的健康，故而多寫點兒，看懂的讀者老爺繼續看，沒看懂的務必再看一遍。） 再比如，患有脾胃病的人，經常會情緒不好，或者發脾氣之后胃痛就會加重，這是因為“肝木”可以克“脾土”。 燒的過旺的肝火會遷怒于脾胃，導致胃痛更加厲害。 而這種解法單純的治胃痛是“治標不治本”！ 就要用“抑木扶土”的方法，說人話就是——疏肝健脾、泄肝和胃、調和肝脾等。 由此，整個中醫總綱的大幾萬字，就可以歸納總結為： ——世界是“精”的，“精”是“氣”的，氣是變化發展的，變化的源泉是陰陽，并且變化是有規律的，這個規律就是五行的相生相克。 這便是中醫學中治療疾病的方式方法與總綱！ 可笑的…是在后世。 第(1/3)頁