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    因?yàn)樘共紶柹矫}的存在，莫比加斯西海岸的整體地形，都呈現(xiàn)出一股不規(guī)則的此起彼伏的模樣。

    最北方只有少數(shù)蠻族流寇居住的寒冷荒野，那邊的土地面積比之亞文內(nèi)拉都更為狹窄，像是一柄貴族式的穿刺劍那逐漸收縮的劍尖一樣，到了末端，是自坦布爾山脈延伸出來(lái)的巨大裂口，水手們稱之為安西西比的巨大海峽。

    這里是海鳥(niǎo)和小型飛龍的天國(guó)，海面數(shù)百米以下延綿萬(wàn)里的海溝里頭存在著豐富的海龍類(lèi)生物，人類(lèi)史上曾經(jīng)有最為瘋狂的冒險(xiǎn)家拼死深入海峽在地面上的部分，然后成功地從那其中盜取了海龍的龍卵，成為一時(shí)間許多人都贊不絕口的偉大壯舉。

    順著坦布爾山脈往南下去，安西西比海峽東側(cè)需要走出和整個(gè)西瓦利耶的國(guó)土面積一樣漫長(zhǎng)的距離才能夠望見(jiàn)陸地，深入這片無(wú)人森林步行漫長(zhǎng)的距離，你就來(lái)到了奧托洛帝國(guó)的邊境。

    西側(cè)的陸地比起東側(cè)要更早一些出現(xiàn)，就好像我們前面所說(shuō)的那樣，隨著南下，它會(huì)變得愈來(lái)愈寬。穿過(guò)幾個(gè)和南方的五國(guó)地區(qū)類(lèi)似，但總計(jì)有七個(gè)大大小小王國(guó)在紛爭(zhēng)不休的這片寒冷又貧瘠的土地，在南北的交界線處存在的是過(guò)去西海岸的最強(qiáng)王國(guó)西瓦利耶，以及其它的幾個(gè)對(duì)她虎視眈眈的王國(guó)。

    夏季已到，糧食收割的季節(jié)來(lái)臨了，廣袤無(wú)垠的因茨尼爾平原上許許多多的農(nóng)民都在忙碌著，但不同于往年，一道長(zhǎng)長(zhǎng)的邊境城墻處于他們和另一側(cè)的亞文內(nèi)拉之間，一個(gè)又一個(gè)的西瓦利耶士兵在上頭來(lái)回地巡邏著。夏季是戰(zhàn)爭(zhēng)的季節(jié)，充沛的糧草通常都被用來(lái)耗費(fèi)在這種“運(yùn)動(dòng)”上頭，但今年的西瓦利耶顯然是無(wú)法對(duì)著亞文內(nèi)拉發(fā)起攻擊了——因?yàn)樵谶@短短的半年時(shí)間內(nèi)，亞文內(nèi)拉在各種意義上都已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

    由平緩寬闊的平原過(guò)渡到狹窄的山地地形，占據(jù)了整個(gè)坦布爾山脈北面凸出部位的亞文內(nèi)拉境內(nèi)欣欣向榮，有了一個(gè)大帝國(guó)作為盟友加上各種對(duì)于商人的優(yōu)惠政策，條條大路被建立了起來(lái)。商人們的馬車(chē)絡(luò)繹不絕，帶來(lái)了各種各樣的食物、香料、奢侈品和源源不斷的財(cái)富。

    目光繼續(xù)移動(dòng)，凸出部分結(jié)束在斷戈峽谷。從里戴拉地區(qū)開(kāi)始整塊陸地都向下凹陷，這里平原和盆地融合在一起。密密麻麻的雨林和黏土還有兇猛的大型爬蟲(chóng)是本地的特產(chǎn)，艷陽(yáng)高照是這里常有的景象，這里同樣是一片混亂，即便越過(guò)了常年彼此征戰(zhàn)的五國(guó)地區(qū)，余下的三四個(gè)國(guó)家也是如此。

    但當(dāng)我們走出了盆地地區(qū)。隨著地勢(shì)開(kāi)始再次向上攀爬，不止為何，居民們也開(kāi)始變得祥和了起來(lái)。

    原因或許和那些在稍大一些的城鎮(zhèn)甚至多數(shù)的村莊都會(huì)存在的白色教會(huì)的教堂擁有一些關(guān)系，當(dāng)年在內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中戰(zhàn)敗的拉曼人往西逃離的那一個(gè)分支不單單帶來(lái)了他們的文化和技術(shù)，連帶著的，還有他們的那一部分宗教和信仰。

    拉曼帝國(guó)本身的分崩離析，和當(dāng)年帝國(guó)的皇室有關(guān)，但卻也并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)原因就能夠概括得了的。歷史永遠(yuǎn)都要比后人所記述的更為復(fù)雜，它不會(huì)是簡(jiǎn)單的黑與白，直接一個(gè)緣由導(dǎo)致了結(jié)果。而是像把一把石子撒入水中一樣擴(kuò)散開(kāi)來(lái)許許多多的漣漪互相影響互相作用。

    總體而言能夠被大多數(shù)人所認(rèn)同的關(guān)于拉曼帝國(guó)分裂的原因，歸結(jié)到最后，人們都會(huì)認(rèn)為和宗教上的分歧密不可分。

    關(guān)于信仰上面認(rèn)知的不同，是導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家從平民階層到公民階層再到貴族階層之間產(chǎn)生不可化解的矛盾的根本起源。在內(nèi)戰(zhàn)當(dāng)中戰(zhàn)勝留下來(lái)的那一部分成為了帕德羅西帝國(guó)的國(guó)教耶提納宗，而戰(zhàn)敗西遷的這一部分則是自稱為白色教會(huì)的部分。

    世人在稱呼整個(gè)宗教的時(shí)候通常都會(huì)以白色教會(huì)這個(gè)俗稱概括，但當(dāng)特有所指的情況下，就會(huì)用耶提納宗和白色教會(huì)來(lái)區(qū)分彼此。

    總而言之，西遷的這一部分拉曼人，因?yàn)閼?zhàn)亂而從南方盆地地區(qū)絕跡，而在他們有留下文化或者后裔的地方。不論是亞文內(nèi)拉還是西瓦利耶，又或者是眼下接近索拉丁高地的這一部分區(qū)域，教會(huì)，拔地而起。

    雖然信教者的一些講究在普通人看來(lái)是愚蠢而又不可理解的。例如他們?cè)谟龅轿ｋU(xiǎn)的劫掠者或者是野獸的時(shí)候會(huì)下跪開(kāi)始祈禱請(qǐng)求神明的庇護(hù)而不是轉(zhuǎn)身逃跑；又或者在決斗打架的時(shí)候會(huì)舉起各式神徽大喊：“神明賜予我您的威能”而不是把那個(gè)木頭或者熟鐵制成的東西往對(duì)方的臉上招呼。

    但不可否認(rèn)的是，不同于崇尚獻(xiàn)祭和征戰(zhàn)的各地的本土信仰，宣揚(yáng)潔凈和律己，奉行禁欲主張以及節(jié)儉行為的白色圣教對(duì)于混亂貧瘠而又多災(zāi)多難的地區(qū)而言，確實(shí)擁有許多正面的作用。

    亨利和米拉在來(lái)到這里的一路上不時(shí)有看到教會(huì)在為窮人派發(fā)食物的場(chǎng)景，雖然只是面粉糊制成的湯和一些什么都沒(méi)有添加的薄餅。但對(duì)于因?yàn)閼?zhàn)亂而流落至此的難民們來(lái)說(shuō)，這仍舊是難得的一餐。

    民以食為天，流離失所連果腹都無(wú)法做到的難民和貧民們獲得了食物，而教會(huì)則通過(guò)這種行為擴(kuò)大了自己在當(dāng)?shù)氐男叛鲇绊懥Γ魅∷琛?

    ——米拉并沒(méi)有對(duì)這些東西投入太多的個(gè)人感情。

    一來(lái)是亞文內(nèi)拉那邊雖然并不是全民普及但也擁有不少白色教會(huì)的教堂，在與亨利相遇之間米拉已經(jīng)多多少少地體會(huì)過(guò)這種東西。而之前在修道院遇到的那一幕也令女孩印象深刻，雖然之后肯定是被愛(ài)德華王子給解決掉了，再加上之后學(xué)習(xí)所了解的一些東西，總之現(xiàn)如今的她已經(jīng)不會(huì)像是當(dāng)初那樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地因?yàn)橐粌杉娴氖虑榫蜎_動(dòng)地留下過(guò)好或者過(guò)壞的印象。

    世事是復(fù)雜的，總是充斥著各種各樣的因素，就算僅僅是口鼻中呼吸著的空氣，也會(huì)因?yàn)樗幍牡胤剿幍募竟?jié)不同而擁有不同的味道。
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