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    “拙言，這就是為師所理解的，大宗的視野。”

    “所以你的繪畫，我是樂見其成的。繪畫也需要各種視角對不對？這有助于你理解大宗，算是觸類旁通了。”

    那是很久很久以前的事了。

    不是恍如隔世，而是真的隔世，且隔了不止一世。

    也很久很久，都再沒有人叫他“拙言”了，讓許廣陵幾乎都快要忘卻了這個名字。

    許廣陵，許拙言，莊明堂，葉小葉。

    某種意義來說，這些，也全都是不同的視角，每個視角，都為他的修行展開了一個不一樣的側(cè)面。

    三人圍繞著叢林轉(zhuǎn)圈圈，一路上，許廣陵出手煉藥了不止一次，但是沒有表現(xiàn)得太夸張，比如說煉出一種丹藥，讓他們?nèi)齻€服用了直接越過榮枯境，進(jìn)入生死境。

    甚至，再煉出一種藥，讓他們直接生死境大成，然后就在這片叢林中晉升地階。

    那就離了大譜。

    這兩境，或者說整個的人階三境，許廣陵還是要好好研究一番的，研究怎么才能盡量拓展人階的道路，然后拉近人階與地階之間的距離。

    要是能無縫對接，那就是最理想最完美的結(jié)果了。

    但估計有點懸。

    哪怕從理論上而言，恐怕也根本就不存在無縫對接的可能，這或許本來就是造化的有意安排。

    當(dāng)然，許廣陵也不會預(yù)設(shè)立場。

    他這個階段的主線目標(biāo)，就是人階→地階，然后使得兩階之間天塹變通途，遇山開山，逢水架橋，哪怕百般研究后認(rèn)為最終的一截只能凌空飛渡，那也要把理論上最好的起跳點給找出來。

    如此，他的修行理論大體系才達(dá)到這一世的合格。

    第一世，體系初辟。

    第二世，內(nèi)容填充。

    第三世，體系盡量完善，內(nèi)容盡量充實，枝枝葉葉盡量周全。

    都說事不過三，這一世，許廣陵想效仿華夏古人，奮三世之力，使得修行理論大體系臻于至善，然后以此摘取小天所說的那個【神】的桂冠。

    并不為與造化同體同休。

    而是小天說了，站到了那個位置后，“凡天地間，與己相關(guān)之一切人、一切事、一切物，俱能知之，無有昏昧。”

    當(dāng)時許廣陵一陣沉默。

    后來他卻是又開玩笑地問道：“在神之上，是否存在某個境界，使得與己不相關(guān)之一切人、一切事、一切物，也俱能知之，無有昏昧？”

    小天的回答是，不知道。

    也許那個境界是不存在的。

    嗯，也許。

    又也許那個境界確實存在，但并非生靈可以抵達(dá)。

    而不管其存不存在，那都是很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)之后的遠(yuǎn)景了。

    就連【神】，對現(xiàn)在的許廣陵來說也都是遠(yuǎn)景，但這一個遠(yuǎn)景，卻是他必須要抵達(dá)的，因為那個站點有不少的〖與己相關(guān)〗，在那里等著他。

    “我努力抵達(dá)。”

    “當(dāng)我抵達(dá)，我希望你們都在。”

    “惟以此語，祈天禱地。”

    “若造化知之亦垂憐之，愿以一切未盡之余生，為天地立心，亦為生靈立命。”

    感懷舊人時，遂生此心念。
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