大召有三絕：銀佛、壁畫、龍雕。大召有三寶：古月明樓圖、九龍貢桌、萬歲金牌。這第一寶——古月明樓圖就放置在山門過后的菩提過殿之中。原物其珍貴之處在于全部是用孔雀翎編織而成的，色澤艷麗，人物生動。由于屬于保護文物，早已被收藏封存，所以在大召內看到的是按照原比例仿制而成的手繪畫。

    這幅畫與以下三個人有著重要關系：頭號人物——康熙爺，身穿紅袍，腳登官靴，臉容慈祥，和藹可親；二號人物——安三泰，昆發留辮,赤膊上陣，面飛橫肉，貌似惡鬼，舉手揚拳，欲以施暴；三號人物——劉三，一身青衣，腰系圍裙，肩搭毛巾，面容青秀，立于一旁，護衛康熙。

    全畫包涵人物110位形態、身份、角色各不一樣的人物形象，分布于遠景、近景、樓上、樓下，中央、四周，他們或笑，或怒，或喜，或悲，或只觀不語，或評頭論足，或民或商，或官或匪，或貴或賤，或窮或富。

    畫中所述事件以康熙微服私訪為主線，坊間不同版本的**也少，陸川還是習慣于自己查找資料后所得的故事梗概：

    清朝入關坐了江山以后，一直擔心北部蒙古部落東山再起，危及朝綱。于是，北征葛爾丹叛亂，大力在蒙族人民中引入藏傳佛教，以取代蒙古族原始宗教——薩滿教，同時大量移民戍邊，鼓勵蒙漢通商、通婚，這樣從精神上、經濟上、生活習慣等等方面，潛移默化地影響和改變著蒙古民族的個性特征，以求安撫邊民，弱化斗志。隨之，但有了三娘子城、銀佛寺落成、歸化城新立、有玉泉井，有了大盛魁，有了明清一條街。而********的管理體制，也為大召寺的佛教統治地位增加了濃重的政治色彩，凡文官路過須得下橋，武官經過須得下馬。重大節目里，文武官員還要到大召寺向活佛做工作述職。可見當時大召寺在百姓朝野里的聲望之高。

    ********的穩固地位，促成了很多商業文化圈、市井文化圈、政教文化圈等等利益集團均以大召寺為核心逐漸產生和發展起來。這種自然發展的結果定然有好有壞。比如圖中兩號人物安三泰，其人原為地痞無賴，后因為心黑手狠，又找到當官的撐上了保護傘，于是氣候越來越大，黑社會組織老大地位日漸鞏固，干盡欺壓百姓、強買強賣、收取保護費、打壓良商順民，等等，傷天害理之事。其后給撐腰的，就是那些明著吃官奉，暗著吃****的官老爸們。從畫中就可見到為“月明樓餐飲有限責任公司”記帳的會計先生，居然是頭頂化翎、頸掛朝珠，身穿官服，腳踩官靴的鳥人。僅從這一點上看就可知，當時官商勾結、官匪勾結的情況是何等普遍和張狂。

    眾所周知的是，康熙老爺子最愛的就是微服私訪，體察民情。這當康熙爺不正游走于歸化城，落腳于大召寺，聞聽月明樓中安三泰依仗勢力，為害一方，不信其實，便獨自微服私訪，來到了月明樓。進門尋一桌落坐，點了小菜小酒，邊喝邊觀察著這里的人情事故。安三泰早見康熙爺氣語不凡，穿戴脫俗，定是有錢有勢之人。加之進門前拴在門口的那匹寶馬良駒更是看得叫人心癢難耐，心中早就盤算地如何奪為己有。不料，康熙爺一席酒水之后，居然發現自己忘了帶錢，正好給了安三泰發難的機會。這也難怪，平日微服私訪時，身邊總有個三德子、法印、小桃紅之類的角色身后付錢，康老爺子從沒在錢上操過心，著過急，可今日偏就沒戴這些人出來，自然也沒往錢的事上想。這下可好，安三泰正愁沒機會下手，卻趕上了康老爺子受柄予人呢。八兩三錢銀子，堂堂一國之君卻無力支付，真是有錢男子漢，沒錢漢子難啊，三文錢難倒英雄漢。康熙爺怎么能料到因為自己大意，竟招致如此尷尬之羞。面對安三泰的百般羞辱和刁難，真是百口莫辯，即便想要計劃賒帳另付，也未見安三泰讓步。

    安三泰見機會成熟，便提出拿門口寶馬良駒進行交換。那可是康熙爺之愛騎，怎能就拿來抵換了這八量三錢的的散碎銀子了呢？康熙爺不肯，安三泰暴怒之下，兇相畢露，舉拳正要施暴，此時善良小跑堂劉三站了出來，制止了即將揮出的拳頭。劉三雖說只是個小跑堂的，但為人機靈敏捷，加之身處酒桌席間，閱人無數，也看多了安三泰欺行霸市的丑行惡舉，出于善良的本性，早就有懲戒之心。怎耐得位卑言輕，多數情況下是敢怒而不敢言。今天不一樣，看到安三泰對這樣一位儒雅之士也要動手施暴，劉三再也看不下去了，一把攔下了安三泰，并提出用自己一年的工錢來替康熙爺償還飯錢。當然，那個時候劉三還不知道他背后的尊者其實就是皇帝老爺子。安三泰見自己人里出了這么一個扎里帶的貨，心里更是搓火，當下就命令帳房先生核算劉三一年的工錢，結果不多不少，核算下來正好是八兩三錢銀子。也不知是真的巧合，還是帳房先生為了想打個圓場，在算帳的時候做了手腳。總之是一文頂一文的，把賬給平了。

    安三泰勢沒得著，氣沒撒出，馬沒占得，面子丟盡，仍不依不饒地想要撒野。可曾想到，咱們這位康熙爺可不是吃素長大的。那可是身經百戰，真正是殺場上喝著人血，踩著人頭打過來的戎馬之君，還能怕他安三泰一個小癟三的窮咋呼么？于是，手中的馬鞭起舞揮落，把個安三泰打成了球迷愣眼，跪在地上一個勁地求饒，當初的威風蕩然無存。

    可見任何裝逼貨都怕真硬茬子。你越是裝得牛逼哄哄的就越是球也不是，頂多就是傻逼一個愣球一堆，叫囂得再厲害也不過是一堆一踩就流湯的臭****。

    康熙回朝后立即下召，嚴辦了安三泰，除了地方一霸，牽連的官員也悉數受到懲戒，而為了獎勵劉三救駕有功，特封其三品官爵，準其入朝為官，約等于現在部長級待遇了。可是人家劉三很有自知之明，深知宮內福禍相依，不愿受其約束，斷然拒絕了所封官位。康熙準其不受官職，但可享受同級奉祿，這就等于給一個部長級待遇的虛職，還讓劉三繼續為民。于是，此段故事遍開始傳為佳話，流傳至今。

    畫中故事講完了，陸川回頭一看，身后早已聚集了一大群人，除了自己的和王倩的客人外，還有不少散客游人。后邊的人為了能看得清畫，聽得清話，都伸著脖子瞪著眼。陸川講這幅畫就像是在講評書，而不像某類導游是在背書，他每次講的順序、方法都有變化，而這種變化連陸川自己也事先不知，都是講的過程中自由發揮，現場組織，結果反而收效很好。

    上學的時候，為了能把這段講解拿下，陸川不知多少次自費往大召里跑，也不知聽了多少位導游的講解。雖然所有講的故事都大同小異，不離根本，陸川聽得多了，就有了自己的想法。他覺得很多人的講解雖然精細、合理，但是感覺得死板、生硬，無處互動，似乎講者只顧講，聽者無心聽，好像在導游和客人被一層隔音的雙層玻璃擋著似的。更有些導游，雖然面對著客人，但心里卻沒有在和客人溝通。不論任何講解，導游應達到的目的，并不只限于把該講的講出來，更要讓客人把該聽的聽進去，而且還要記下來，最根本的是要讓客人知道，導游是在和自己溝通，而不是在給自己上課。任何一種內容的講解，都要追求到個性化，要把自己的感想、感覺、感悟融入到講解中去，要努力讓客人找到和導游的共鳴。在不違背歷史真實的情況下，導游完全可以把自己置身到所講內容中去，講出自己的感情，講出自己的激情，講出自己的喜惡，用自己的情感，去帶動客人的情感。當客人因導游的講解而產生心理波動，或喜，或悲，或悟，或悔，就已經達到了有效互動的效果了，管他教科書什么怎么講的，完全能夠實現個性的方式才是導游應該追求的目標。

    陸川講解帶表情，帶手勢，帶感情，往往要比其他導游講得生動有趣。雖然在某些細節上，陸川掌握并不一定就是權威，甚至有一些是在理解的基礎上自創發揮，這是相對于其他導游而言，但至少，給客人的感覺是不同一般，至于是對是錯，有興趣的朋友自然會通過其他方式和渠道去進行考證。即使他證明陸川是錯的，那也從另一個方向說明陸川做對了，因為他能讓客人對講解的內容產生興趣，而不是一聽了之，索然無味。

    白麗麗和王倩不知怎么地，在陸川講解的時候，都默默地退到了人群的后邊，各自看著自己的客人。而白麗麗則更多地窺視著王倩。女人的直覺告訴白麗麗，王倩看陸川的眼神已經出賣了她自己，雖然在眾人面前王倩極力想要掩飾，但掩飾本身卻成了裝飾。王倩甚至還用相機給陸川拍了幾張大頭特寫，這都沒逃出白麗麗的眼睛。白麗麗心中感到一絲失落，也有一陣陣的防意。

    飄乎不定的情感，總給導游這個職業一種不安全感，男人如此，女人更是如此。什么樣的人都是過眼云煙，即使見著好的，也總覺得肯定抓不住，即使想抓住，心中卻總有一種顧慮在干擾，正如不能積極看待自己的職業一樣，也同樣會消積極地去評價自己心怡的人，盡管這種消積評價并非出于本意。是什么決定的呢？是這個職業給導游帶來的失望和無奈，壓力和焦慮。縱然還有一種職業崇高感存在，卻不能完全替代考慮個人情感時的那種現實的茫然。男男女女都想談戀愛，都想找對象，可是誰敢談？和誰談？怎么談？這些個現實的問題總因為職業的原因而無法找到理想的平衡點。加之生存的壓力之大，社會的偏見之多，內心的失衡感之重，很多做導游的人，只能選擇先干事業，賺了錢再談感情。其實，騙別人容易，騙自己難。職業的染缸總會有一天奪去本來的色彩，讓人找不回原本的自己，那個時候再談感情，可想而知，激情不在，真情不在，真誠不在，于是苦悶又來。(未完待續。)(未完待續。)