在風中飄蕩征文
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家對征文都不陌生吧，征文一般都具有意味深長的結尾。相信寫征文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編幫大家整理的在風中飄蕩征文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
在風中飄蕩征文1
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，一個男人要走過多少條路，才能被稱為一個男人?從楊柳依依的青春少年，躍馬馳槍，奔赴疆場，帶著枕戈待旦、馬革裹尸還的無畏，有著金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的氣概，沙場十年歸來，英雄遲暮，行邁靡靡，迷蒙大雪中仰望蒼天:了卻君王事，贏得凱旋歸，可憐白發身!生之意義何在?
在干年的風中飄蕩著一個溫馨的字眼:人生歸來!長卿君用詩描繪了這幅畫面:“日暮蒼山遠，天寒白屋貧，柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”需要傾盡一生的歲月，才會聽清風中的秘語:三干里馳騁不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。風在十畝之間，桑者閑閑，愿行與子還兮;風在十畝之外，桑者泄泄，愿行與子逝兮。人生之意義在風中飄蕩:人生歸來兮!
問汝平生功業，黃州惠州儋州。
參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。
云散月明誰點綴?天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。
要抬頭多少次，才能夠看見天空《記承天寺夜游》《水調歌頭》
要有多少耳朵，才能聽見人們哭泣?為百姓旱災蝗災奔波忙碌
一座山要存在多少年，才能被沖向大海，一些人要存在多少年，才能夠獲得自由?楊絳說：“人能夠凝練成一顆石子，潛伏見底，讓時光像水一般在身上湍流而過，自己只知在水中，不覺水流。i”巍峨高山，低頭的那一瞬，已是滄海桑田;用人生諸多歲月所追逐的命運的波瀾，到最后發現，人生曼妙的風景，竟在自己的心田，那就是內心的淡定與從容。用一百年的時光，先生做到了消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內，如細小的野花隱藏在草叢中，這種“忘我”的安閑舒適，得其所哉，便是真正的回歸，真正的大自由，大自在。
歸去來兮，舟遙輕飏，風飄吹衣。一只白鴿飛越干山萬水，最后倦飛知還;一個戰士跋涉烽火連綿，回歸詩酒田園。人生之意義在哪里?采菊東籬，答案飄蕩在籬間的風里。
在風中飄蕩征文2
不知不覺間，夏天的氣息就已悄無聲息地浸入四月的南寧，而我整裝待發，即將再一次離開這里。在火車站，一位攝影師朋友為我送行，特意買了站臺票，拖著我大包小包的行李，我們好不容易過了安檢。不出我所料，候車室里人頭攢動，座位早就被占滿了。眼看著檢票時間也快到了，我們就找了個旅客相對較少的角落一站，聊天打發時間。
不多久，來了位女子，手握一張宣傳單，上面印著“請幫助殘疾人”云云。她打著手語，要我們買她籃子里的愛心徽章。這種騙局在哪都有，有些騙子還會主動在別人手腕上系一條小紅繩，然后強迫人家掏錢買。我歷來對此深惡痛絕，索性裝作沒看見，不想理睬她。沒想到，朋友竟掏出十塊錢給她，她虛情假意地微微一笑，遞了一枚徽章給朋友，就迅速離開了。
我很詫異：“你傻呀？！這種騙術都不知道？！”然后我告訴朋友，有一次我在海口坐長途汽車，就在發車前幾分鐘，一個戴黑框眼鏡、西裝革履的商務男匆匆跑上車，乍眼一看還以為他是險些遲到的乘客。沒想到，他掏出公文包里的傳單，朝每位乘客的座位上都扔了一張，單子上寫的就是請大家捐助聾啞人之類的。我思量著汽車也快開了，便一時興起，想打擊他幾句。當他來到我面前裝模作樣地比劃著手語時，我拍拍他的肩，認真地說：“大哥，我有個疑問：你好手好腳的，干嘛非得騙人呢？你丟不丟人啊？！”商務男一愣，又無可奈何，很快就收拾好他的傳單下車了。
講完了這件事，我原以為朋友也會笑出幾聲。壓根沒想到，他淡淡地說：“我知道這些人都是騙子。”
我更奇怪了：“原來你是心甘情愿受騙啊！？”
然后他也給我講了一件事。就在一個月前，他剛去過云南拍攝。一個傍晚，他獨自在昆明南屏街散步，看見一位行乞的老婦人，看樣子，她很需要幫助——他寧愿相信她那種毫不做作的哭泣是真實的。不過，他在那里來回轉悠了半個來小時，觀察到過往的行人熙熙攘攘，卻沒有誰為這老太太停下腳步，許多人甚至看都不看她一眼，她凄惻的哭聲似乎也被城市的喧囂給輕而易舉地湮沒了。
我可以想象出朋友眼中看到的情形：一種孤立無援的渺小存在，被拋置在冰冷而黑暗的茫茫宇宙中，它身邊沒有一絲光芒，也沒有一丁點告慰，最后，這種渺小存在死于自身的孤獨。朋友說，那一幕帶給他從未有過的壓抑，可謂是觸目驚心。他的確被觸動了，生平第一次有極度心痛的感覺。打那以后，他不止一次認真思考過關于人們之間的信任與同情的問題，雖然也找不到答案，但從此他開始了零零碎碎的施舍，哪怕他明知道對方有不純的動機、惡劣的手段。
我問：“那豈不是助紂為虐了？”
他搖搖頭：“虧你還讀過《圣經》呢，你說說，耶穌明知道世人有罪，為此心中憂傷，為什么仍愿意拯救世人，還搭上自己的性命？——不也是因為神愛世人，不愿意放棄人類？……”
我是這樣解讀他的話的：在拯救人性的過程中，愛的力量不容輕視，因為“唯有愛讓靈魂完整”。他這番話讓我想起陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，小說中的拉斯柯爾尼科夫與索尼婭都是可憐人，他們不正是通過愛而拯救彼此的嗎？
在風中飄蕩征文3
這原是個純粹而斑斕的天下。藍天上火紅的太陽高高的掛著，藍天里還飄著朵朵白云，藍天下那自在的小鳥在不斷的歌頌。樹木高大富強，百花齊放，人們淺笑空中對糊口。天下一片光輝!
但是，一個龐大的黑齒輪離開人間。它無情地突破了人間的戰役，殘暴地剝奪了萬物的幸運。這個齒輪被人們稱為戰役。
跟著人類的科技越來更加財，人類的欲望也逐步變大，猖獗到相互殘殺。
戰車不竭地開向疆場，炮聲不竭響起。
轟的一聲響，烏黑發臭的濃煙升上天空，把一個綠色的天下染成灰色。老百姓們，有的發瘋似的狂跑，有的抱在一起哭著、喊著，有的透叩地躲起來，另有的死在槍火下。疆場上一片鮮紅!
我們寵愛戰役的天下。水中的花兒是敬愛的，地上的小草是斑斕的，心中的天使是純粹的，人間的戰役是名譽的!
但是在這個天下上，槍聲、炮聲、爆炸聲，遠遠多于鞭炮聲和禮炮聲。就在方才疇昔的20世紀，環球產生的大小戰役統共不下400次!在兩次天下大戰中，人類更是支出了慘痛的代價。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大搏斗中30萬死難的同胞的呼告聲，不時使我們警省。
鑄劍為犁的雕像在結合國已經聳峙了四十多個春秋，但是戰役的鐘聲并未向環球巴望戰役的人們敲響，戰役的硝煙還是不時燃起。結合國前秘書長安南在談到保護環球戰役常平凡表示：只需在有關抵觸各方真正但愿戰役處理不應時，抵觸才無機遇停止。
鄧小平說：戰役與生長是現當代界的主旋律。但情勢不容悲觀，天下范圍內仍然不時燃起戰役的硝煙
戰役需求天下各地的人們收獲，通報，讓我們一起向藍天放飛白鴿，共同來保護這個夸姣的故里!
在風中飄蕩征文4
戰爭，曾經讓許多人失去了生命;戰爭，也讓很多人失去了親人;戰爭，又讓多少人的鮮血染紅了我們腳下的土地，戰爭又讓多少人流離失所，無家可歸?世界何時才能有和平?何時不要讓我們再看見鮮血和爭斗?
在那炮火連天的土地上，在那讓炮火炸得面目難辨的地方，曾經是一個美麗而祥和的地方。在哪里生存的人們安居樂業，但是戰爭使他們沒有了家，他們只能當乞丐，淪落街頭。沒有了家，他們該怎樣活下去?炸彈是無情的，一顆炸彈下去一切就會變形，所有的一切都在瞬間改變了。而被炸的地方，有許多的孩子，他們沒有了父母，恐懼占滿了他們的思緒，他們狼狽不堪，沒有東西吃，他們因此成了孤兒。因為戰爭，讓他們和親人分離。戰爭對人類的傷害如此大，所以必須要有人阻止它，而在這一過程中，又有多少人失去了自己寶貴的生命。
我們不需要戰爭，世界不需要戰爭。幸福的日子來源于一個和平的世界，一個美麗的家庭。如果沒有戰爭，人們就會過上幸福美滿的日子，一家人永遠團聚在一起。再也沒有凄慘的廝殺。一家人守著幾畝薄田好好的過日子，再也沒有饑荒。世界上就會沒有戰場上的刀光劍影。只有在和平年代的人們最需要的犁鏵。
真希望和平之歌永遠唱響在天宇，和平之鴿永遠飛翔在藍天碧云之間，讓和平永駐，使世界不再有硝煙彌漫，不再有流血死亡。而這正是人們夢寐以求的生活，是多少和平愛好者的心聲，更是我們的渴望。
在風中飄蕩征文5
光明只是短暫的一瞬，黑暗才是永恒，但正是這短暫一瞬的光芒，誕生了和平與希望。因此，雖然我們都自黑暗來，卻注定了要用余生去追隨光明!—題記
生活在現今的時代，我們是幸運而幸福的，我們生而自由，生而平等，每時每刻都享受著自由而不自知，絲毫不感覺奢侈，仿佛我們生而應得一般。但當我翻開史書，在歷史的陰影下，到處彌漫著炮火硝煙、尸體腐臭的味道。藉由文字進入那時空的隧道，沿著一條黑暗而曲折的路，去尋找光明的答案……
三百年前的美洲，米字旗籠罩了整個大陸，白鴿也不愿在那有片刻停留。“日不落帝國”在那里扎根，帶給人民是深重的苦難和無盡的漫漫長夜。經歷了多少苦痛，經歷了多少掙扎，人民才把壓抑的心聲吶喊出來：“人人生而平等，造物者賦予人人不可剝奪的權利：生命權、自由權和追求幸福的權利。”這種使命降臨到一個叫華盛頓的年輕人身上，1775年，因為戰爭離開心愛的家園，1783年圣誕節前夕的傍晚抵達家門，“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子迎門”，經過八年的戰爭生涯，一個男人真正成為了一個男人，在那慘淡的戰場的風中，他最終找到通向光明的答案;還給人民本該擁有的自由。他建立美國、組建內閣、完善司法、鞏固聯邦，歷任兩屆總統，任職結束，自動讓出權力，回歸弗農山莊園。
華盛頓，歷經艱難的戰爭歲月，在自由的風中找到了光明的答案：讓國之為國、幅員萬里、不設王侯之號，不循世襲之規，讓自由真正回歸自由。炮彈在天上飛了多少次，終于被禁止;那只白鴿越過了多少海水，終于在美利堅共和國的沙灘上長眠。
自由帶領著美國走向獨立和富強，但自由卻不針對那片大陸上的所有人，“白人高貴黑人低賤”的偏見，如同一座大山擋住了光明和自由通行的路。這座山要存在多少年，才能被沖向大海，黑人們要生存多少年，才能夠獲得自由?
在高山之下佇立著一位偉人，他的名字是馬丁路德金，在山下的風中苦苦追尋著光明與自由的答案，思索者如何為自己黑人兄弟謀得平等與尊嚴。他見慣了黑人的食不果腹、窮困潦倒，但是沒有人去反抗，對于那座偏見的大山沒人想過要去撼動它。但是對于馬丁路德金，他要迎著大山呼嘯的逆風，去喚醒那麻木的人群，為此，他付出了他的一生。1963年8月28日，他在林肯紀念館發表二十世紀最偉大的演講——我有一個夢想：夢想在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼;夢想正義匿跡、壓迫成風、如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。這篇演講振聾發聵，激勵著人們去尋找答案，而不是生來忍受屈辱。
在大山流入大海之前，他不幸遭人暗殺，但他的夢想、他的演講，留在人們的心中，在風中久久飄蕩，幽谷將上升、高山將下降;坎坷曲折之路將變坦途，圣光披露、滿照人間。他一生的奮斗只為撼動那座大山，從絕望之嶺劈出希望之石，讓刺耳的爭吵聲變成一支洋溢手足之情的優美交響曲。他最終在山下的風中找到了答案，一座山要存在多少年才能被沖向大海?答案便是人們覺醒之時。這個答案已隨風飄蕩在世界的每個角落，促進著人類平等和平的發展。
1961年的德國，有座“柏林墻”，時時發出人類的哭泣，時時沾染人民的血跡，它隔開了親人、隔開親情的交集，它試圖覆滅一個國家的統一，建立東西方的長久對峙。世界上的圍墻都是防止外面人進來的，只有一種圍墻是防止里面人出去的，那就是監獄的圍墻。柏林墻就是德國人的監獄之墻。為了自由的渴望，它們一次次試圖沖破這座監獄之墻，多少生命在越境時死亡，多少人在這墻下喪生。鮑勃迪倫在他的歌中唱道：“在高墻之上的某個地方，我看到我的光芒出現，從西面一直閃耀到東面，隨便那天，不定何時，我會被釋放!我終將會獲得解放!”
現今的利比亞，因為擁有過多的“黑色黃金”而受到美國的覬覦。美國為了自身的利益在利比亞培植叛軍，不斷轟炸利比亞的一些城市，哭泣哀嚎聲遍布環繞在利比亞的上空，硝煙彌漫、遮天蔽日，誰會聽見它們的哭泣哀嚎聲?有的只是大亨在華爾街對石油價格盡在掌握之中的狂笑罷了，那狂笑聲中有著嗜血的殷紅，回蕩著欲望與貪念的瘋狂。
我合上書，從文字中走出來，我想，華盛頓為美國人找到獨立自由平等，難能可貴，但真正守住那份自由與平等更為艱辛!馬丁路德金消除了美國白人黑人的種族偏見，使黑人白人兄弟相稱、和睦相處，但如能再走一步，意識到世界人民皆是兄弟，更需要和平相處，該是何等的偉大!有形的柏林墻已拆毀，但人們心中還有多少無形的欲望之墻、貪念之墻呢?那一道道無形之墻一日不倒，人類博愛與世界大同的夢想便遙遙無期……
但我們并不絕望，我們要抬頭多少次，才能看見和平的天空?我們要有多少耳朵，才能聽見人們的哭泣?到底要花費多少生命，才能知道太多人死亡?答案就在風中飄蕩，答案就在風中飄蕩，只要我們走在追求光明的路上，人類定將看到光芒出現，隨便那天，不定何時，人類必將獲得解放!
在風中飄蕩征文6
某天夜里，我如常打開文檔，想要寫下一篇文章。寫作于我，很少是一件焦慮的事，我一來是為了表達，二來是為了稿費，所以我一直恪守著誠實的原則，只說自己相信的話，絕不宣揚自己不信的東西。但是那一天，奇怪的事發生了。往常，當我打算敲字時，我仿佛置身于傍晚陰晦時漫天的螢火蟲之中，那些語句與觀點，圍著我亮晶晶地飛舞，我隨手就能抓下一把，然后洋洋灑灑地把字一個一個地敲出來。但是，那天，我卻置身于一場古老的大雪之中，世界靜默不語，茫茫渾然，所有的路徑，我曾經踏出來的、清晰的路徑，都被淹沒了，沒有彼與此的分別。我從哪里來，往哪里去，我被巨大的困惑捉住，我，失語了。
我曾和朋友說過，我成為一個研究愛和情感的人，是因為我的問題比任何人都多，我比任何人都好奇；是答案誘惑著我，去了解他人，去查找資料，去觀察、對比與思索。我多么希望自己在痛苦時，有個答案能像仙女的魔法棒一樣，點醒我，消除我的掙扎；我也希望，我可以將自己領悟到的關于幸福的真諦，傳遞給那些需要的人，以順手之勞，讓他們也獲得平靜。
我曾憧憬古希臘的那些哲學家們。他們探索自然，也探索生活的智慧，他們頭腦清醒，井井有條，洞察生活的起起落落。他們就像最好的水手，了解風云、星星和波浪的變化，駕馭著自己那一葉扁舟，從容不迫，在有限的時間內，過完他們心滿意足的一生。我羨慕他們的活法，也曾希望能像小學徒一樣，得到他們親授的'錦囊，然后就像傳說中的故事一樣，保我一世大智無憂。
可我真的得到答案了嗎？捫心自問，我搖頭。我失語，是我害怕，我會自大到以為自己是真理。盡管勒龐在《烏合之眾》里教育我，要想讓他人信服，就是要“做出簡潔有力的斷言，不理睬任何推理和證據……一個斷言越是簡單明了，就越有威力”。然而，對我來說，說服自己比說服他人更難。利用他人的人性弱點，鼓吹他們去迷信連我自己都懷疑的東西，是一件我無法從中得到快樂的事。
《小城畸人》里有一句話我可能終生難忘：“一個人一旦為自己掌握一個真理，稱之為他的真理，并且努力依此真理過他的生活時，他便變成畸人，他擁抱的真理便變成虛妄。”它提醒著我，懷疑主義者，盡管看似猶豫不決、不那么堅定武斷，也許正有他自己的高貴。那天夜里，我就是再一次被懷疑主義占據了思維，不敢下筆。關于情感與愛，涉及到人類心靈最微妙、最脆弱又最狡黠多變的部分，我見到越多的人，就越不敢下定論，更不敢打包票自己得到了哪怕一個小問題的答案。我自己也是許多迷途人中的一個。我問我自己：“你知道你知道些什么嗎？你寫的，是確鑿無誤的嗎？你提供的，是真的答案嗎？”
我一個也回答不上來。我關掉了文檔，感覺不會再寫了。我躺在床上，同時也躺在一個寂靜的謎語里。幾個夜晚過后，這個謎語給了我新的啟示：我的錯誤，是我的貪心。讓我停止不前的，是那個大大的確切的答案——我相信，一切都有個正確的答案。對于求知的人來說，答案是那么有誘惑力的目標，為了它，我可以不懼怕途中的一切困苦，就像唐三藏闖了八十一關，和妖怪一一過招也要執著于那本真經。可是有一天，我發現，答案只是鏡花水月，我或許永遠也得不到它，那么，我就不愿意再走了，因為我認為一切都是徒勞。但是，我忘了另一個更大的可能性：一切的一切，原本就是沒有答案的。
我的貪心在于要一個滴水不漏的終極答案。這怎么可能？幾千年來，哲學里提出的問題，并沒有得到解答。幾千年來，男男女女在愛情中狂喜、失落、犧牲、憎恨，除了幾個圣人，也沒有人能擺脫這紅塵的規律。我只是一個小小的專欄作者，卻妄圖背負起一個不負天下人的答案，難怪會被自己壓迫到失語。
我想起在一個金色的下午，我和一個臺灣心理咨詢師席地而談。我們從生活中最困惑的事開始談起，我們都是無法安分地接受“存在即合理”的簡單邏輯而要追問出某個答案的人。她告訴我她的經歷：她上過許多“大師”的課程，包括世界上最有名望的一些人。一開始，她抱著崇敬接受了一套體系的答案，但過一段時間，就會發現這些答案的漏洞，從而產生懷疑，甚至丟棄。到最后，她發現，沒有任何一個“大師”的解釋能讓她完全認可。她現在能夠坦然接受沒有確切答案的生活狀態，不為自己設限。她說，未知并不可怕，過分需要一個萬能的答案，只是太害怕失控的表現。
將我從“未知的恐懼”里解救出來的，還有兩個女詩人：狄金森和辛波斯卡。狄金森說：“造物主創造了所有的靈魂，而我只選擇其中之一。”局限也有它的尊嚴和美。辛波斯卡則讓我明白，對著一個如此龐大的世界，個人的偏愛是萬分重要的。她寫過一首名為《偏愛》的小詩：“我偏愛電影，我偏愛貓，我偏愛華爾塔河沿岸的橡樹。我偏愛狄更斯勝過陀思妥耶夫斯基。我偏愛混亂的地獄勝過秩序井然的地獄，我偏愛格林童話勝過報紙頭版，我偏愛不開花的葉子勝過不長葉子的花。”這兩個女人都讓我理解到個體的重要、選擇的力量，以及那種堅韌又熾烈的對生命的熱愛。
最終的答案是一個永遠到不了的遠方，這個事實雖然讓我氣餒了一陣，卻也讓我更愉快地接納了“暫時答案”的意義：就像攀巖時，一個又一個的“暫時答案”是我們手握腳踏的支點，支撐我們去看更高遠的或者僅僅是更獨特的風景。
我描寫愛與生活，但我不想成為任何一種愛和生活的狂熱代言人，我寫出我的偏愛，和我暫時的答案，看客盡可以從中提取他們喜歡和需要的。至于終極答案，就讓它像一首老歌唱的那樣，讓它“在風中飄蕩、在風中飄蕩”吧。
在風中飄蕩征文7
古往今來，有多少仁人志士在祖國危急關頭，拋頭顱、灑熱血，為國捐軀。“捐軀赴國難，視死忽如歸”是曹植在戰爭下的慷慨悲歌;“天下興亡，匹夫有責”是顧炎武的金玉良言;“為中華崛起而奮斗”是周恩來少年時就立下的志愿……戰爭是一種物極必反的形式，天下動亂帶來了戰爭，同時也是戰爭給我們帶來了新中國。
戰爭只是一種形式。周武王伐紂，這是因為紂王暴虐，讓舉國上下苦不堪言，周武王只是為了給全國上下帶來安定的生活，不用去服太多的徭役，不用妻離子散這只是風雨過后希望有彩虹
戰爭是為了人們可以得到一種精神。清朝晚期，政治腐敗，這讓英國人有機可趁。鴉片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍侵略中國，《南京條約》、《北京條約》、《辛丑條約》、《馬關條約》，這一個個條約，一個個戰爭讓原來自信滿滿的“天國”倍受打擊。使中國人民陷入無盡黑暗。
“戰爭是世界潔身之道”。這是亞歷山大帝國首領亞歷山大說的。腓力二世沒有想到自己的兒子比自己更加嗜血成性亞里士多德也沒有想到自己培育出一個侵略天才。他用戰爭侵占了比自己國土面積大50倍的波斯，首都定在了陽光普照的巴比倫，他在血肉橫飛的尸體上建立起自己強大的國家，這樣的行為令人憎恨，令人嘆惋，令人厭惡戰爭。
戰爭，無論我們欣賞也罷，憎惡也罷，戰爭是殘酷的，無論結果和理由是好的，還是壞的，我更愛和平。
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