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十大佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間:2020-08-12 19:31:29 佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

十大佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

  色即是空,空即是色。此句出自《般若波羅密多心經(jīng)》由唐代玄奘法師所譯,以下是小編搜集整理的十大佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄,供大家閱讀查看。

十大佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄

  經(jīng)典一:一切皆為虛幻

  這句出金剛經(jīng):所有相皆是虛妄;一切有為法如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,當(dāng)作如是觀

  對(duì)于愛情:美好的愛情,動(dòng)人的愛情,原來(lái)都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢(mèng)中,近在眼前,卻觸摸不到;遙遠(yuǎn)的總是最美,因?yàn)檫b不可及,充滿想象,卻難以了解真正的最美,在于人心所營(yíng)造的幻境這種美,值得我們凡人一直去追尋,即使花去畢生的時(shí)間,得到心碎的結(jié)局,卻依然在憧憬

  對(duì)于生活:如果人不執(zhí)著世間的一切物質(zhì)名利,就不會(huì)被物質(zhì)名利所控制;正由于人追求這些感官之物,才會(huì)變得不快樂(lè)一切皆流,無(wú)物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受,因?yàn)椴艜?huì)身處于水深火熱之中,所以記得佛家的句:一切皆為虛幻

  人生如夢(mèng)隨風(fēng)散!聚散,喜憂皆是緣!

  經(jīng)典二:不可說(shuō)

  很多的東西都是“只可意會(huì)不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執(zhí)著,進(jìn)入到非想非非想的狀態(tài)!“說(shuō)”這一行為本身需要一個(gè)妄念才能實(shí)行,所以不可說(shuō)!佛陀有這么多經(jīng)書,這么多語(yǔ)錄就是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執(zhí)著于文字就是這個(gè)道理

  有句話很好的說(shuō)明了這句佛家經(jīng)典:有的事可說(shuō)不可做,有的可做卻不可說(shuō),有的既不可說(shuō)又不可做

  最后送上一段,讓大家最自己去體會(huì)《涅盤經(jīng)》云:「不生生不可說(shuō),生生亦不可說(shuō),生不生亦不可說(shuō),不生不生亦不可說(shuō),生亦不可說(shuō),不生亦不可說(shuō)有因緣故,亦可得說(shuō)

  經(jīng)典三:色即是空,空即是色

  此句出自“般若波羅密多心經(jīng)” 由唐代玄奘法師所譯,盡得禪宗精髓!

  全句為“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色,受想行識(shí),亦復(fù)如是”

  佛家講“色”是指眼睛所看到的一切,這句話基本要闡述的'是萬(wàn)物本空的理念不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情,而使身心不得自在,使得談空卻又戀空,其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別,同樣是執(zhí)取而不放 一切能見到或不能見到的事物現(xiàn)象,是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺

  色即是空,使人們認(rèn)識(shí)到事物的現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)到諸多的苦和煩惱都是虛妄產(chǎn)生的空即是色,則由事物的共性,因緣關(guān)系,讓人們知道因果報(bào)應(yīng),善惡循環(huán)所謂:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是

  色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎(chǔ)

  經(jīng)典四:一花一世界,一佛一如來(lái)

  原文應(yīng)是: 一花一世界,一葉一如來(lái) 出自《華嚴(yán)經(jīng)》:昔時(shí)佛祖拈花,惟迦葉微笑,既而步往極樂(lè) 從一朵花中便能悟出整個(gè)世界,得升天堂!

  佛曰:一花一世界,一草一天堂,一葉一如來(lái),一砂一極樂(lè),一方一凈土,一笑一塵緣,一念一清靜 這一切都是一種心境心若無(wú)物就可以一花一世界,一草一天堂 參透這些,一花一草便是整個(gè)世界,而整個(gè)世界也便空如花草

  處處皆是佛,一切眾生人人皆是佛

  經(jīng)典五:人生在世如身處荊棘之中,心不動(dòng),人不妄動(dòng),不動(dòng)則不傷;如心動(dòng)則人妄動(dòng),傷其身痛其骨,于是體會(huì)到世間諸般痛苦

  人生在世間時(shí)時(shí)刻刻像處于荊棘叢林之中一樣,處處暗藏危險(xiǎn)或者誘惑只有不動(dòng)妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行動(dòng)無(wú)偏頗,從而有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),抵制誘惑否則就會(huì)痛苦繞身

  心動(dòng)則物動(dòng),心靜則物靜

  一念愚即般若絕,一念智即般若生

  以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物

  物不得名之功,名不得物之實(shí),名物不實(shí),是以物無(wú)佛語(yǔ)有云:生不帶來(lái),死不帶去

  經(jīng)典六:前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)

  這句話,并不出自佛經(jīng),而是出自一個(gè)故事 佛說(shuō):修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠

  前生五百次的凝眸,換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶

  萬(wàn)發(fā)緣生,皆系緣分! 偶然的相遇,驀然回首,注定了彼此的一生,只為了眼光交會(huì)的剎那

  經(jīng)典七:大悲無(wú)淚,大悟無(wú)言,大笑無(wú)聲

  大悲是無(wú)盡的慈悲,不是感情,所以不能用淚來(lái)形容;大悟就是開大智慧,這個(gè)智慧不是言語(yǔ)能表達(dá)的;大笑就是真正的高興,內(nèi)心的喜悅又怎么是笑聲能表達(dá)的呢?

  年齡越長(zhǎng),對(duì)于這句的體會(huì)就越深刻

  經(jīng)典八:苦海無(wú)邊,回頭是岸放下屠刀,立地成佛

  這是佛家勸人改惡從善的話語(yǔ)出宋?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷五十三:“廣額正是個(gè)殺人不眨眼底漢,放下屠刀,立地成佛” 比喻作惡的人一旦認(rèn)識(shí)了自己的罪行,決心改過(guò),仍可以很快變成好人

  儒家把和諧導(dǎo)向社會(huì)理想,道家把和諧導(dǎo)向事物本源,佛家則把和諧導(dǎo)向內(nèi)心世界 佛家認(rèn)為,境由心生內(nèi)心平和,見事皆和

  禪宗有云:心險(xiǎn)佛眾生,平等眾生佛心中若無(wú)佛,向何處求佛?眾生皆有佛性

  經(jīng)典九:菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃

  此乃六祖慧可的悟禪之言

  心非心,物非物,心高于物

  心是心,物是物,心物合一,心物是一

  人在塵中,不是塵,塵在心中,化灰塵

  世間人,法無(wú)定法,然后知非法法也;天下事,了猶未了,何妨以不了了之

  切莫刻意的尋求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的

  經(jīng)典十:我不入地獄,誰(shuí)入地獄?

  源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》,當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛,但他見地獄里有無(wú)數(shù)受苦的魂靈,

  不忍離去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地獄,誰(shuí)入地獄,地獄不空,誓不成佛!”

  于是有一這句話的由來(lái),屬于佛教的大乘

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