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黃梅戲有哪些藝術(shù)特點(diǎn)-黃梅戲知識(shí)

時(shí)間:2023-02-26 07:41:12 演藝培訓(xùn) 我要投稿
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黃梅戲有哪些藝術(shù)特點(diǎn)-黃梅戲知識(shí)

  為幫助大家更加地了解黃梅戲,下面,小編為大家分享黃梅戲的藝術(shù)特點(diǎn),希望對(duì)大家有所幫助!

黃梅戲有哪些藝術(shù)特點(diǎn)-黃梅戲知識(shí)

  唱腔

  黃梅戲的唱腔屬板式變化體,有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系。花腔以演小戲?yàn)橹鳎{(diào)健康樸實(shí),優(yōu)美歡快,具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩;彩腔曲調(diào)歡暢,曾在花腔小戲中廣泛使用;主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔,有平詞、火攻、二行、三行之分,其中平詞是正本戲中最主要的唱腔,曲調(diào)嚴(yán)肅莊重,優(yōu)美大方。黃梅戲以抒情見(jiàn)長(zhǎng),韻味豐厚,唱腔純樸清新,細(xì)膩動(dòng)人,以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng),具有豐富的表現(xiàn)力,且通俗易懂,易于普及,深受各地群眾的喜愛(ài)。在音樂(lè)伴奏上,早期黃梅戲由三人演奏堂鼓、鈸、小鑼、大鑼等打擊樂(lè)器,同時(shí)參加幫腔,號(hào)稱“三打七唱”。中華人民共和國(guó)成立以后,黃梅戲正式確立了以高胡為主奏樂(lè)器的伴奏體系。

  黃梅戲唱腔委婉清新,分花腔和平詞兩大類。花腔以演小戲?yàn)橹鳎挥袧夂竦纳顨庀⒑兔窀栾L(fēng)味,多用“襯詞”如“呼舍”、“喂卻”之類。有“夫妻觀燈”、“藍(lán)橋會(huì)”、“打豬草”等;平詞是正本戲中最主要的唱腔,常用于大段敘述,抒情,聽(tīng)起來(lái)委婉悠揚(yáng),有“梁祝”、“天仙配”等。現(xiàn)代黃梅戲在音樂(lè)方面增強(qiáng)了“平詞”類唱腔的表現(xiàn)力,常用于大段抒情、敘事,是正本戲的主要唱腔;突破了某些“花腔”專戲?qū)S玫南拗疲彰窀韬推渌魳?lè)成分,創(chuàng)造了與傳統(tǒng)唱腔相協(xié)調(diào)的新腔。黃梅戲以高胡為主要伴奏樂(lè)器,加以其它民族樂(lè)器和鑼鼓配合,適合于表現(xiàn)多種題材的劇目。

  一、語(yǔ)言

  黃梅戲語(yǔ)言以安慶地方語(yǔ)言為基礎(chǔ),屬北方方言語(yǔ)系的江淮官話。其特點(diǎn)為——唱詞結(jié)構(gòu)在整本戲多為七字句和十字句式。七字句大多是二、二、三結(jié)構(gòu),十字句大多是三、三、四結(jié)構(gòu)。有時(shí)可根據(jù)需要以七字、十字句為框架,字?jǐn)?shù)可壓縮或增擴(kuò),曲調(diào)則常使用垛句。花腔小戲的唱詞靈活多變,有三至七字不等,中間常夾雜多種口語(yǔ)化無(wú)詞意的字。句數(shù)不一定為偶數(shù)有時(shí)奇數(shù)句重復(fù)最后一句便成偶數(shù)。唱念方法均用接近普通話的安慶官話唱念。整本戲中用韻母念、官話唱,小戲說(shuō)白則用安慶地方的鄉(xiāng)音土語(yǔ),唱腔仍用江淮官話唱。

  行當(dāng)

  黃梅戲角色行當(dāng)?shù)捏w制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。上演整本大戲后,角色行當(dāng)才逐漸發(fā)展成正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、奶生、花臉諸行。辛亥革命前后,角色行當(dāng)分工被歸納為上四腳和下四腳。上四腳是:正旦(青衣)、老生(白須)、正生(黑須)、花臉;下四腳是:小生、花旦、小丑、老旦。行當(dāng)雖有分工,但很少有人專工一行。民國(guó)十九年(1930)以后,黃梅戲班社常與徽、京班社合班演出。由于演出劇目的需要,又出現(xiàn)了刀馬旦、武二花行當(dāng),但未固定下來(lái)。當(dāng)時(shí)的黃梅戲班多為半職業(yè)性質(zhì),一般只有三打、七唱、箱上(管理服裝道具)、箱下(負(fù)責(zé)燒茶做飯)十二人。行當(dāng)搭配基本上是正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、花臉七行。由于班社人少,演整本大戲時(shí),常常是一個(gè)演員要兼扮幾個(gè)角色,因而在黃梅戲中,戲內(nèi)角色雖有行當(dāng)規(guī)范,但演員卻沒(méi)有嚴(yán)格分行。

  正旦:多扮演莊重、正派的成年婦女,重唱工,表演要求穩(wěn)重大方。所扮演的角色如:《蕎麥記》中的王三女、《羅帕記》中的陳賽金、《魚(yú)網(wǎng)會(huì)母》的陳氏等。

  小旦:又稱花旦,多扮演活潑、多情的少女或少婦,要求唱做并重,念白多用小白(安慶官話),聲調(diào)脆嫩甜美,表演時(shí)常執(zhí)手帕、扇子之類,舞動(dòng)簡(jiǎn)單的巾帕花、扇子花。所扮演的角色如:《打豬草》中的陶金花、《游春》中的趙翠花、《小辭店》中的劉鳳英等。演出整本大戲后,小旦行又細(xì)分出閨門(mén)旦及專演丫鬟的行當(dāng)“捧托”。旦行是黃梅戲的主要行當(dāng),舊有“一旦挑一班”之說(shuō)。

  小生:多扮演青少年男子,用大嗓演唱,表演時(shí)常執(zhí)折扇。扮演的角色如:《羅帕記》的王科舉、《春香鬧學(xué)》的王金榮、《女駙馬》的李兆廷、《天仙配》的董永等。

  小丑:分小丑、老丑、女丑(彩旦)三小行。在黃梅戲中,丑行比較受歡迎。為幫助演出,小丑常拿著一根七、八寸長(zhǎng)的旱煙袋,老丑則拿著一根二、三尺長(zhǎng)的長(zhǎng)煙袋,插科打諢,調(diào)節(jié)演出氣氛。扮演的角色如《打豆腐》中的王小六、《釣蛤蟆》中的楊三笑等。

  老旦:扮演老年婦女,在戲中多為配角。如《蕎麥記》中的王夫人。

  花臉:黃梅戲中花臉專工戲極少,除在大本戲中扮演包拯之類的角色外,多扮演惡霸、寨主之類的角色,如《賣花記》的草鼎、《二龍山》的于彪等。

  正生:又稱掛須,有黑白須之分,一般黑須稱正生,白須稱老生。重唱念,講究噴口、吐字鏗鏘有力。所扮演的角色如:《蕎麥記》中的徐文進(jìn)、《告經(jīng)承》的張朝宗、《桐城奇案》的張柏齡等。

  服飾

  黃梅戲的服裝是漢民族傳統(tǒng)服飾的延續(xù),不過(guò)是唐宋明時(shí)期的為多。 較之京劇戲服,少了濃墨重彩、華麗妖冶,多了清雅秀麗、自然雋永,自成一段風(fēng)流。

  妝容

  黃梅戲妝容重眉眼。不同與京劇中濃墨描摹的眼廓、華麗的假面,黃梅戲戲裝講究暈染、講究神韻,類似于古代仕女的淡妝,真實(shí)質(zhì)樸,小生眉眼上揚(yáng),眉峰微聚,風(fēng)神俊秀,清俊佳絕;花旦眉目含情,顧盼之間,自然一段瀲滟風(fēng)流。不同于其他劇類力求色彩艷麗旖旎,黃梅戲更像一汪氤氳山嵐,繚繞纏綿、繾綣萬(wàn)千,于清秀淡雅中慢慢滲透出萬(wàn)紫千紅。

  樂(lè)器

  黃梅戲最初只有打擊樂(lè)器伴奏,即所謂“三打七唱”。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,曾嘗試用京胡托腔;后又試用二胡伴奏,但都未能推廣。到建國(guó)初期,才逐漸確定用高胡作主要伴奏樂(lè)器,并逐步建立起以民族樂(lè)器(包括高胡、二胡、琵琶、竹笛、揚(yáng)琴、嗩吶、司鼓等)為主;西洋樂(lè)器(電子琴、單簧管、口琴等)為輔的混合樂(lè)隊(duì),以增強(qiáng)音樂(lè)表現(xiàn)力。

  伴奏鑼鼓最初只有大鑼、小鑼、扁形圓鼓,被稱作“三打七唱”,即3人演奏打擊樂(lè)器并參加幫腔、7人演唱。以后執(zhí)堂鼓者又兼奏竹根節(jié)和鈸,3名伴奏者分別坐在上場(chǎng)門(mén)內(nèi)外側(cè)和草臺(tái)正中(奏鼓者)。30年代后,因受徽班和京劇影響,逐漸移至下場(chǎng)的臺(tái)側(cè)。傳統(tǒng)的鑼鼓點(diǎn)質(zhì)樸、洗練,常用的有一、二、三、四、五、六、九槌,和十三槌半、四不粘(又名“一字鑼”)、蛤蟆跳缺、鳳點(diǎn)頭、三條箭、推公車等。配合身段表演的有起板鑼鼓、十三槌半、七字鑼、叫鑼等。建國(guó)后,又陸續(xù)吸收京劇技藝,編創(chuàng)了一些新鑼點(diǎn),以適應(yīng)表演和聲腔伴奏的需要。

  二、唱腔

  黃梅戲唱腔有三種形式:主腔、花腔、三腔(“彩腔”、“仙腔”、“陰司腔”三種腔體的統(tǒng)稱)。

  黃梅戲的主腔

  主腔是黃梅戲傳統(tǒng)唱腔中最具戲劇性表現(xiàn)力的一個(gè)腔系。它以板式變化體(或稱板腔體)為音樂(lè)結(jié)構(gòu)的原則,正是這一主要特點(diǎn)使它區(qū)別于曲牌聯(lián)綴體(或稱曲牌體)的“花腔”以及兼有兩種體制特征的“三腔”。

  主腔并不意味著在黃梅戲的所有劇目中每每為主。實(shí)際上,花腔小戲基本上不用主腔,有些大戲也并非以主腔為主,之所以把這一腔系稱作主腔,是就它的音樂(lè)形態(tài)及音樂(lè)表現(xiàn)功能而言的。另外,從黃梅戲音樂(lè)發(fā)展史來(lái)看,主腔也晚于花腔和三腔。這一發(fā)展過(guò)程又與劇目從獨(dú)角戲、兩小戲、三小戲發(fā)展到串戲而最終能演整本大戲的歷程相吻合。因此,可以認(rèn)為:主腔是黃梅戲發(fā)展到成熟階段的產(chǎn)物。它的出現(xiàn),標(biāo)志著黃梅戲音樂(lè)的基本風(fēng)格的框定。

  黃梅戲的花腔

  黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌,婦孺皆知的里巷歌謠,燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞,是黃梅戲活潑的源頭。黃梅戲在形成第一個(gè)階段性成果——兩小戲、三小戲的進(jìn)程中,也形成了百余首小曲雜調(diào)的“花腔”腔系。花腔從民歌中來(lái),但作用已與民歌不大一樣。它已經(jīng)從田頭走上舞臺(tái),從隨口而歌進(jìn)入到規(guī)定的戲劇情境,傳達(dá)角色的心聲。今天所見(jiàn)的花腔小調(diào),無(wú)論它與民歌有多大程度的類似,但它確已經(jīng)歷過(guò)戲劇浪頭的打磨,具備了戲劇性音樂(lè)的某些特質(zhì),是一種民歌式的曲牌體制。

  1.花腔的藝術(shù)特點(diǎn)

  花腔的藝術(shù)特點(diǎn)體現(xiàn)在調(diào)式色彩的明朗化、表情達(dá)意的質(zhì)樸化、節(jié)奏律動(dòng)的舞蹈化、旋律線條的口語(yǔ)化、唱詞結(jié)構(gòu)的襯字(詞)化等方面。

  花腔是一個(gè)調(diào)式豐富的腔系。有典型的五聲宮、商、角、徵、羽調(diào)式,還有運(yùn)用偏音的五聲性的六聲調(diào)式等。花腔不同的調(diào)式色彩并不導(dǎo)致表情上的巨大反差。無(wú)論是大調(diào)性質(zhì)的宮、徵調(diào)式,還是屬于小調(diào)性質(zhì)的羽、角、商調(diào)式,既不用于表現(xiàn)昂揚(yáng)豪邁之剛烈,也洋用于表現(xiàn)悲戚愁苦之柔弱,在節(jié)奏律動(dòng)的驅(qū)使下,在旋律線條的跌宕起伏中,它們充滿著歡愉之情,諧謔之趣,似乎一切都很透明,一切都很樂(lè)觀,紛繁的調(diào)式只不過(guò)是增添色彩而已。花腔這種求輕盈不求沉重,尚樂(lè)天而不淪于穩(wěn)如泰山唐的表情傾向,成為黃梅戲的音樂(lè)乃至整個(gè)黃梅戲藝術(shù)不得不留意的基本品質(zhì)。

  表情達(dá)意的質(zhì)樸化也是花腔的一個(gè)特點(diǎn),從唱詞看,狀物言情都以快人快語(yǔ)、詼諧逗趣見(jiàn)長(zhǎng)。如《逃水荒》中“小小竹竿三尺長(zhǎng),安幾個(gè)銅錢響丁當(dāng)”,名字叫“蓮廂”和《夫妻觀燈》中“長(zhǎng)子來(lái)看燈,他擠得頭一伸。矮子來(lái)看燈,他擠在人網(wǎng)里蹲。胖子來(lái)看燈,他擠得汗淋淋。瘦子來(lái)看燈,他擠成一把筋”都是例證。從音樂(lè)看,簡(jiǎn)潔的樂(lè)匯、自然的語(yǔ)勢(shì)、密集型的字位安排、結(jié)合成朗朗上口的旋律,既樸素又大方。

  花腔的節(jié)奏具有民間舞蹈的律動(dòng)。它用鑼鼓伴奏,流暢的“長(zhǎng)槌”,梧合人物上場(chǎng)下場(chǎng),“花腔二槌”、“花腔四槌”、“花腔六槌”緊貼著唱腔的各個(gè)部位,或作入頭,或作過(guò)門(mén),令表演者和觀眾都有按捺不住的動(dòng)感。

  花腔的旋律線條非常口語(yǔ)化。它不僅符合當(dāng)?shù)胤窖缘恼{(diào)值,還將人們說(shuō)話時(shí)的鑼輯重音以及有意強(qiáng)調(diào)某一字的語(yǔ)勢(shì)都表達(dá)出來(lái)。花腔的百余首曲調(diào),來(lái)自很多地方,如“蓮花”、“鳳陽(yáng)歌”來(lái)自北方,“鮮花調(diào)”來(lái)自江南,這些曲調(diào)在流變的過(guò)程中,語(yǔ)言因素帶來(lái)的變異是十分明顯的,因此,花腔旋律的口語(yǔ)化,是統(tǒng)一花腔的風(fēng)格的重要環(huán)節(jié)。

  花腔在唱詞中常大幅度采用襯字襯詞,有些曲調(diào)甚至有“本末倒置”的現(xiàn)象,如“汲水調(diào)”,表意性的詞只有“走出門(mén)來(lái)抬頭看,三條大路走中間,奴家的小情歌”20個(gè)字,而加進(jìn)襯詞就成了“走出門(mén)來(lái)咦么郎當(dāng),抬頭看呀么郎當(dāng),三條大路嗨嗨咦兒嗬嗨嗨呀兒嗬走中間,咦么郎當(dāng),郎得兒郎當(dāng),郎得兒郎當(dāng),唆兒嘞,唆兒嘞,嗨嗨咦嗨荷,唆兒嘞,奴家的小情哥。”需要說(shuō)明的是,很多花腔的襯詞都是曲調(diào)不可缺少的部分,它擴(kuò)大了曲式結(jié)構(gòu),使短小的兩句頭、三句頭小曲豐富起來(lái)。襯字的非表意性,為演唱者留出空白,可以任意點(diǎn)染自己所認(rèn)可的情緒。當(dāng)然過(guò)多的襯字襯詞使本來(lái)易懂的詞意變得難以捕捉,這是不必諱言的。

  2.花腔的用法

  從兩上視角觀察花腔的用法,一是花腔與小戲、串戲、大戲的關(guān)系,一是花腔各個(gè)小曲的自身變化以及小曲間的連接。

  花腔與小戲密不可分,它幾乎是小戲的代名詞。在小戲中,花腔絕大多數(shù)是專曲專用,如“對(duì)花調(diào)”、“打豬草調(diào)”專用于《打豬草》,“開(kāi)門(mén)調(diào)”、“觀燈調(diào)”專用于《夫妻觀燈》等。花腔在串戲中的使用情形與小戲類似。在大戲中,花腔僅作插曲。

  花腔的某一首曲調(diào)自身的變化,主要是旋律線的變化。這種變化常常發(fā)生在小戲或串戲中的生旦角色共用一首曲調(diào)的時(shí)候。如“打豬草調(diào)”,陶金花上場(chǎng)與金小毛上場(chǎng)所唱略有差別。女腔在一個(gè)八度內(nèi)活動(dòng),在樂(lè)句的開(kāi)頭每每碰撞最高音,旋律活潑而流暢;男腔則避開(kāi)女腔的高音,在六度音域內(nèi)活動(dòng),旋律線條較顯棱角。

  花腔屬于曲牌聯(lián)綴體。常見(jiàn)的是一出戲(小戲或串戲的一折)用1~2首花腔小曲。這些小曲用原型,也產(chǎn)生一些變體,在旋律上或板式上有所拓展。如《打豬草》前半部用“打豬草調(diào)”,男女腔有旋律上的差異。后半部用“對(duì)花調(diào)”,先是男女對(duì)唱齊唱,繼而發(fā)展成“對(duì)花調(diào)對(duì)板”。花腔在小戲中也偶爾用一下主腔,如《打豬草》就是在“對(duì)花調(diào)對(duì)板”之后,忽然終止在“平詞切板”上。但更多的時(shí)候,花腔是與三腔中的彩腔聯(lián)用。如小戲《夫妻觀燈》,開(kāi)始處便用了五聲徵調(diào)式的男彩腔,接著,是女腔為主男腔附和的五聲宮調(diào)式的“開(kāi)門(mén)調(diào)”。以后是“開(kāi)門(mén)調(diào)”自身再產(chǎn)生板式變化,形成兩首不同的“開(kāi)門(mén)調(diào)對(duì)板”。當(dāng)唱到“這班燈過(guò)了身,那廂又來(lái)一班燈”時(shí),“彩腔”的變體與“開(kāi)門(mén)調(diào)”結(jié)合,構(gòu)成了內(nèi)含調(diào)性調(diào)式變化的“觀燈調(diào)”,“觀燈調(diào)”進(jìn)而引入“彩腔對(duì)板”擴(kuò)大曲體,并強(qiáng)烈地維持著彩腔的調(diào)式調(diào)性,全劇最后結(jié)束在男女合唱的彩腔上。設(shè)彩腔因素為A,開(kāi)門(mén)調(diào)因素為B,二者結(jié)合為C,《夫妻觀燈》粗略的線條變是A-B-C-A-C-A,像這種材料集中、對(duì)比得當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)手法,至今仍然是不可忽略的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

  3.花腔的戲劇音樂(lè)特征

  花腔的戲劇音樂(lè)特征表現(xiàn)在角色意識(shí)的覺(jué)醒和板式手段的運(yùn)用上。

  如果把塑造典型的“這一個(gè)”音樂(lè)形象定位在戲曲音樂(lè)表現(xiàn)的最高層次,那么,居中的是程式化的行當(dāng)唱腔,而處于最下層的是角色意識(shí)初萌的產(chǎn)物——簡(jiǎn)單的男女分腔。導(dǎo)致這種區(qū)分的動(dòng)機(jī)很明顯,即讓人們從音樂(lè)中聽(tīng)出角色的性別來(lái)。

  板式變化的手段對(duì)花腔的滲透,導(dǎo)致戲劇音樂(lè)特征進(jìn)一步顯現(xiàn)。如“對(duì)花調(diào)”、“開(kāi)門(mén)調(diào)”、“討學(xué)俸調(diào)”都演化出對(duì)板形式,這就增強(qiáng)了花腔的敘事功能。另外,被認(rèn)為是青陽(yáng)腔主要特色的滾調(diào),也以滾板形式進(jìn)入花腔,如“開(kāi)門(mén)調(diào)”于一板一眼中夾入有板無(wú)眼的滾板唱腔,使音樂(lè)有了疏密快慢的比照,強(qiáng)化了戲劇性表現(xiàn)。

  黃梅戲的三腔

  三腔是“彩腔”、“仙腔”、“陰司腔”三種腔體的統(tǒng)稱。

  三腔有許多共同點(diǎn)。首先,三腔在音樂(lè)體制上綜合了曲牌體和板腔體的因素,呈現(xiàn)出“準(zhǔn)板腔體”的狀態(tài)。三腔各自擁有一個(gè)基本腔體,彩腔、仙腔為四句體,它們的字位安排、復(fù)句位置、鑼鼓的用法都較固定,具有曲牌體的定格之感。但三腔的每一腔體都派生出對(duì)板或數(shù)板,還形成一些補(bǔ)充腔句,因此,三腔也有板腔體的特點(diǎn)。其次,在男女分腔上,三腔既不同于主腔的男女腔轉(zhuǎn)調(diào)相連,也不同于大多數(shù)花腔小曲的男女腔同腔同調(diào)演唱,而是男女腔在旋律上差別較大,容易區(qū)別開(kāi)來(lái)。再者,在戲劇性表現(xiàn)功能上,三腔兼有抒情性敘事性表現(xiàn)能力。

  三腔是一組情趣各異的姊妹腔,它們的不同之處也很顯見(jiàn)。如三腔的來(lái)源各不相同。彩腔,又稱“打彩調(diào)”,它由花腔小曲逐漸演變而成。仙腔也稱作“道腔”、“道情”,產(chǎn)生于當(dāng)?shù)氐牡澜桃魳?lè),直接進(jìn)入黃梅戲或先由青陽(yáng)腔吸收后由黃梅戲傳承。陰司腔又叫“還魂腔”,來(lái)自青陽(yáng)腔,故又叫“陰司高腔”。三腔的表情及用途也不同:彩腔表達(dá)光高采烈的喜慶之情;而男仙腔則有舒展灑脫的氣度,通過(guò)特殊唱法的處理,還可以獲得奇異的喜劇色彩或表達(dá)傷感的情緒,陰司腔是一個(gè)表現(xiàn)沉郁的腔體,原為劇中亡靈或行將辭世的角色抒發(fā)悲傷的情感所用,其言戚戚,其音哀哀,恍若進(jìn)入陰曹地府一般。另外,三腔的調(diào)式及句式不盡相同。彩腔、仙腔有五聲徵調(diào)式、六聲徵調(diào)式兩種,陰司腔則是五聲商調(diào)式。

  1.彩腔

  彩腔的基本結(jié)構(gòu)是四句體。男女腔保持著共同的調(diào)式、共販字位安排及共同的核心樂(lè)匯,但旋律線是男腔走低女腔走高。彩腔以“花腔六槌”作入頭,第二句唱腔后用“花腔四槌”,第三句唱腔后用“花腔二槌”,一段彩腔唱完可用“花腔一槌”終止唱段。彩腔為徵調(diào)式,大多是五聲,偶爾旨直變宮音。四句腔的落音分別是5 5 6 5。老的彩腔與黃梅采茶戲有所近似是而非,四句腔的落音是6 5 6 5或1 5 6 5。從音樂(lè)的材料上看,彩腔的第二句與第四句旋律十分相近,而第三句則具有較強(qiáng)的展開(kāi)性,形成ABCB的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)。

  彩腔的輔助板式有對(duì)板和散板,均由上下句構(gòu)成,這種板式或一人獨(dú)唱或二人對(duì)唱,增強(qiáng)了彩腔的敘事功能。對(duì)板為一板一眼,詞格有五字句和七字句。對(duì)板常以下句與具有“轉(zhuǎn)”句功能的彩腔第三句相接,也可從彩腔第二句后接對(duì)板上句或唱完一段彩腔后再接對(duì)板等。彩腔的補(bǔ)充腔句主要有“邁腔”,它代替第三句的位置。邁腔的句幅比第三句短小,落音在1上,具有新鮮感,以增加音樂(lè)的動(dòng)力。彩腔的落板方式是將結(jié)束句放慢,利用速度的遞減形成緩沖以造成終止。另外,彩腔也停留在“切板”上,“切板”的旋律與“平詞切板”大致相同。

  彩腔的四句基本腔,有時(shí)因唱詞增多而有擴(kuò)展。擴(kuò)展的方式,一種是用“句首加帽”的方法增加行腔,另一種是增加滾唱。如在《三字經(jīng)》的丑唱彩腔中,因唱詞句式多變而生出有板無(wú)眼的流水落石出板和滾唱并用的大段彩腔來(lái)。彩腔這種一曲多變的實(shí)例,說(shuō)明黃梅戲傳統(tǒng)唱腔的自由度歷來(lái)就很大。當(dāng)某種腔調(diào)形成了大致的框格,聰明的藝人們便“據(jù)本而衍文”,從這個(gè)邊緣不十分清晰的本體中,孳生出許許多多的枝節(jié),甚至可以大增大減,演化出多種多樣的變體來(lái)。這大概就是民間藝人創(chuàng)腔的“作曲法”。

  彩腔因其音樂(lè)體制介乎于主腔、花腔之間,與它們的聯(lián)用也很常見(jiàn),尤其是小戲中,彩腔與花腔聯(lián)用更為頻繁。另外,在早期的花腔小戲演出中,彩腔常常用于“打彩”。所謂打彩是游離于戲外的一種籌款活動(dòng),是藝人獲取收入的一種手段。且不論某些藝人在討彩中不免有庸俗的表演,但用于打彩的曲調(diào)當(dāng)是受眾最廣,最能代表劇種特色的唱腔。藝人們“百里挑一”選擇了它,觀眾也“百聽(tīng)不厭”接納了它,那么彩腔的形態(tài)特征及音樂(lè)情趣當(dāng)是不可忽略的。

  2.仙腔

  仙腔的基本結(jié)構(gòu)也是四句體,但形態(tài)比彩腔復(fù)雜。仙腔要在兩個(gè)部位重復(fù)唱詞,一處是第一句詞(七字句)的后三個(gè)字,另一處是第四句詞全句重復(fù)。這樣,四句腔的長(zhǎng)度變得參差不齊,在腔體內(nèi)部造成了有的樂(lè)句一掠而過(guò),有的樂(lè)句則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的對(duì)比效果。

  復(fù)句是高腔中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手段,在岳西高腔中,復(fù)句是要在抄本上用符號(hào)予以圈點(diǎn)的,足見(jiàn)藝人們對(duì)它的重視。高腔的復(fù)句,被重復(fù)的唱詞披以新的旋律,腔幅也有很大變化,這與黃梅戲仙腔的復(fù)句手法相似。

  仙腔也用花腔鑼鼓。以“花腔六槌”作入頭,可用“花腔一槌”收束,這與彩腔相同。但內(nèi)戰(zhàn)腔在第一句腔與三字復(fù)句之間夾入“花腔二槌”,在三字復(fù)句之后,接以“花腔四槌”,形成頭一句唱詞(含復(fù)句)緊鑼密鼓的狀態(tài),這與彩腔中鑼鼓較平均的用法有很大差別。在老的仙腔中還運(yùn)用幫腔,并且用“靠腔鑼”隨腔擊節(jié),這些都是高腔特點(diǎn)的留存。仙腔的輔助板式有數(shù)板(也稱對(duì)板),是將仙腔腔體內(nèi)的第二、第三兩句予以變化重復(fù)而形成的上下句結(jié)構(gòu)。

  仙腔的補(bǔ)充腔句有“邁腔”,句幅及落音與“彩腔邁腔”相同。

  仙腔有一個(gè)顯著的特點(diǎn),它可以用變奏的手法形成不同變體,這種變體不是一般意義上的稍有不同,而是有相當(dāng)大的表情差異。以《天仙配》為例,當(dāng)眾仙女偷偷來(lái)至天河,觀看人間美景時(shí),表現(xiàn)她們得到解脫后的愉悅之情用的是仙腔;當(dāng)七仙女小施法術(shù),令千年槐樹(shù)開(kāi)口講話時(shí),配合這一神奇場(chǎng)面的是音色古怪、口吻夸張的男唱仙腔;當(dāng)董永得知七仙女將被迫離他而去,那棵曾作媒證的老槐樹(shù)也啞口無(wú)言,不能相助時(shí),他傷心至極地唱著:“啞木頭,啞木頭,連叫三聲,不開(kāi)口。”這里用的還是仙腔。如此不同的情境,不同的人物,反差極大的情感表達(dá)都以仙腔來(lái)體現(xiàn)。

  3.陰司腔

  陰司腔是黃梅戲主腔諸腔體與三腔之中表情最單一,拖腔最充足的腔體。專用于傷感之時(shí),上下兩句腔的末字上都有四到六小節(jié)的行腔。

  陰司腔一波三折,凄婉動(dòng)人,極善表達(dá)劇中人如死灰的絕望之情。由于這一特點(diǎn),它常與主腔聯(lián)用,以補(bǔ)足主腔的悲腔塊面。

  陰司腔是五聲商調(diào)式。調(diào)式色彩既不同于主腔,也不同于彩腔,仙腔。這使它兀立于群腔之中,很容易分辨。

  陰司腔因其腔句長(zhǎng)大和表情單一而不宜反復(fù)使用,一般只用一遍就轉(zhuǎn)入輔助板式和補(bǔ)充腔句。從這里似乎可以“悟”出板腔體對(duì)上下句的要求:它排斥非敘事性的過(guò)長(zhǎng)拖腔,同時(shí),它對(duì)表情的要求取“中性色彩”,那些情緒過(guò)于偏狹而不易更動(dòng)的腔句,不宜用作變奏的原型,也就不配作上下句的母體。

  陰司腔的輔助板式是上下句結(jié)構(gòu)的數(shù)板,具有較強(qiáng)的敘事能力,它的旋律來(lái)自陰司腔的上下句,同樣也是五聲商調(diào)式。陰司腔的補(bǔ)充腔句是“陰司邁腔”,它的結(jié)構(gòu)及落音與彩腔邁腔、仙腔邁腔同。常用于陰司腔上下句之后,以轉(zhuǎn)向陰司腔數(shù)板或別的腔體。由于表情的互通,陰司腔常與“哭介”結(jié)合在一起,傷情之處,輔以哭喊的音調(diào),以求更強(qiáng)烈的悲劇性表現(xiàn)。

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