淺談傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞
現(xiàn)代舞，是20世紀(jì)初在西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向。以下是小編精心整理的淺談傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
淺談傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞
一、傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞的相同之處
首先，它們的藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)根源是相同的，都是20世紀(jì)資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段，大工業(yè)文明高度發(fā)展以及兩次世界大戰(zhàn)前后建立與發(fā)展起來(lái)的文化產(chǎn)物。其次，它們的藝術(shù)的階級(jí)根源是相同的，是歐美中小資產(chǎn)的世界觀、思想感情以及審美趣味在文化藝術(shù)中的反映。第三，它們的藝術(shù)所依賴的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想根源是相同的，大多深受形形色色的唯心主義哲學(xué)的影響，主張非理性。第四，它們的文藝根源是相同的，均為對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展方向的反向運(yùn)動(dòng)。第五，它們的藝術(shù)精神是相同的，都反對(duì)偶像崇拜，主張藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。在藝術(shù)觀念的追求方面，兩者不斷地探尋舞蹈藝術(shù)之本源，并緊跟時(shí)代的變化調(diào)整藝術(shù)的功能。
二、傳統(tǒng)現(xiàn)代舞與后期現(xiàn)代舞的區(qū)別
他們所處的社會(huì)歷史階段不同，藝術(shù)家對(duì)生活的感受與經(jīng)驗(yàn)有很大的不同，由此帶來(lái)藝術(shù)家的審美取向不同。現(xiàn)代藝術(shù)是以永不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，反叛前人的傳統(tǒng)為特征，因此，在現(xiàn)代舞內(nèi)部，每一代舞蹈家的藝術(shù)又都是對(duì)前代的反向運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代舞的出發(fā)點(diǎn)與歸宿都力求創(chuàng)造具有獨(dú)創(chuàng)性的，屬于現(xiàn)時(shí)代的舞蹈。
三、不同時(shí)期的不同特點(diǎn)
（一）傳統(tǒng)現(xiàn)代舞時(shí)期
先驅(qū)一代舞蹈家生活在世紀(jì)之交，其主要的藝術(shù)實(shí)踐處在歷史變遷，文化轉(zhuǎn)型，科技文明迅猛發(fā)展的時(shí)代。在藝術(shù)觀點(diǎn)上，他們主張藝術(shù)的宗教化，把舞蹈作為一種儀式，將其視為生活之不可缺少的組成部分。在藝術(shù)創(chuàng)作中，充分運(yùn)用豐富的想象力，以生命的自由委身不斷流動(dòng)的動(dòng)態(tài)之中，探求奔放的情感表露，其藝術(shù)帶有較強(qiáng)的主觀性。在藝術(shù)風(fēng)格方面崇尚自然，追求優(yōu)雅和諧，帶有較強(qiáng)的音樂(lè)性。在藝術(shù)傾向上，帶有古典主義和世界主義的`某些特征，承認(rèn)美的多樣性。在藝術(shù)思想上追求個(gè)性解放，以人體的解放與自由追求人性的解放與自由。
奠基一代藝術(shù)家生活在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火與硝煙的籠罩之下，在時(shí)代動(dòng)蕩，生活貧窮的艱難困境中掙扎。因此他們的藝術(shù)或帶著濃重的表現(xiàn)主義或帶著鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義傾向，顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。在藝術(shù)價(jià)值觀上，注重揭示人的價(jià)值和尊嚴(yán)，他們認(rèn)為藝術(shù)是屬于人的藝術(shù)。在藝術(shù)觀點(diǎn)上主張形式追隨功能，注重揭示時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中，他們不是客觀地接受感覺(jué)印象，而是能動(dòng)地推動(dòng)自我感覺(jué)的昂揚(yáng)和人的精神自覺(jué)。他們把情感表露意義上的表現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)。在藝術(shù)思想上主張真實(shí)地反映世界，不僅表現(xiàn)人性的善，亦揭露人性的惡。在藝術(shù)風(fēng)格方面，不再是和諧與優(yōu)美，而是緊張、粗糲、神秘、壓抑、沉重。在藝術(shù)表現(xiàn)方面接近現(xiàn)實(shí)，注重觀眾的接受而注重作品的藝術(shù)化，追求舞蹈的形象性以及文本的可讀性，從而使自己的藝術(shù)不溢出“藝術(shù)”的容器。在藝術(shù)探索上，注重個(gè)人風(fēng)格，并以孜孜不倦地探索創(chuàng)造了富有個(gè)性化、系統(tǒng)性的動(dòng)作體系和技術(shù)流派。
（二）后現(xiàn)代舞時(shí)期
美國(guó)新先鋒派的舞蹈家們，經(jīng)歷了戰(zhàn)后西方社會(huì)的種種文化沖擊，經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)蕭條到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，受到各種現(xiàn)代派哲學(xué)、美學(xué)以及文藝學(xué)的影響，他們的藝術(shù)帶有鮮明的后現(xiàn)代主義的傾向。在價(jià)值觀上，認(rèn)同人存在的荒謬性，人生的無(wú)意義性。在藝術(shù)觀念上主張進(jìn)一步解放身體，反對(duì)使舞蹈由于戲劇、文學(xué)及情感的因素而變得膨脹。熱衷于形式主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為形式即內(nèi)容，動(dòng)作就是一切，它本身就是目的，而非傳情達(dá)意的手段。在藝術(shù)創(chuàng)作中，以非理性與直覺(jué)進(jìn)入，使得藝術(shù)作品的形象具有不確定性，并且拒絕向觀眾解釋自己的作品，主張標(biāo)新立異。在藝術(shù)風(fēng)格上追求新奇、怪誕、陌生化以及形式的多變性。在藝術(shù)傾向方面，具有反傳統(tǒng)、反美學(xué)、反文化、反理性、反藝術(shù)、反舞蹈的傾向。在編舞技巧上進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)，把其他領(lǐng)域的概念引入創(chuàng)作作品，創(chuàng)造了一系列的編舞方法，例如數(shù)學(xué)法、積累法、即興法以及微量元素法等等。
歐洲舞蹈劇場(chǎng)的舞蹈家們，在他們的舞蹈劇場(chǎng)中，再度返回舞蹈的戲劇傳統(tǒng)和表現(xiàn)主義的傳統(tǒng)，不以技術(shù)完美為前提，不在意人的肢體如何舞動(dòng)，也不像美國(guó)先鋒派那樣醉心于純動(dòng)作的變換，而注重的是人類為什么而舞蹈，舞蹈開(kāi)始以另一種方式注入人文氣息。“舞蹈劇場(chǎng)”進(jìn)一步釋放了動(dòng)作。舞蹈結(jié)構(gòu)是互不連貫的片段，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的探討，精心設(shè)計(jì)、潛心鋪排的。
綜上所述，像躲避瘟疫一樣避免雷同和抄襲，現(xiàn)代舞醉心于形式與技巧的出新，同時(shí)藝術(shù)思想上追求時(shí)代新趨勢(shì)。 書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代舞歷史的形象亦不再是孤峰兀立，往往是以群峰呈現(xiàn)。舞蹈的多元發(fā)展的時(shí)代在這里展開(kāi)，現(xiàn)代舞蹈追求一人多面、千人一面的一個(gè)新的歷史紀(jì)元已降臨。
淺談傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合
一、傳統(tǒng)舞蹈的演變歷史
中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈大致分為兩大類：中國(guó)古典舞和中國(guó)民族民間舞。中國(guó)古典舞里又分為當(dāng)代古典舞、漢唐古典舞和敦煌古典舞；而民族民間里則分為各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)所特有的舞蹈。雖然其種類繁多，不過(guò)作為中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈，它們的審美特征都有著一些共性。
近現(xiàn)代中國(guó)舞蹈是古代中國(guó)舞蹈的一種延續(xù)，從唐代舞蹈的輝煌到宋、元后的逐漸沒(méi)落，再到明、清時(shí)戲曲的興盛。中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月，直到近代，西方帝國(guó)用炮火打開(kāi)了中國(guó)長(zhǎng)期緊閉的大門，清王朝的覆滅，愛(ài)國(guó)人士的覺(jué)醒，使得中國(guó)的一切都開(kāi)始動(dòng)蕩，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈也不例外，就在這個(gè)歷史的時(shí)刻，中國(guó)的舞蹈人開(kāi)始探求中國(guó)舞蹈新的發(fā)展，就在這個(gè)歷史的時(shí)刻，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈走上了與戲曲相互融合的道路，這又為中國(guó)舞蹈的發(fā)展提供了新的生命力與契機(jī)。
二、現(xiàn)代舞的起源與發(fā)展
現(xiàn)代舞誕生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，發(fā)展演變到如今經(jīng)歷了巨大的變化。現(xiàn)代舞分別起源于美國(guó)和德國(guó)，是當(dāng)今世界上最具國(guó)際性的舞種之一，有著“20世紀(jì)舞蹈最高成就”的榮譽(yù)。它的創(chuàng)始人是有著“現(xiàn)代舞之母”之稱的伊莎多拉·鄧肯，現(xiàn)代舞與芭蕾舞相比有著更加開(kāi)放的舞蹈體系。
現(xiàn)代舞自它誕生以來(lái)，以其流派分流及時(shí)間發(fā)展階段，分為美國(guó)流派的自由舞、早期現(xiàn)代舞、古典現(xiàn)代舞、后現(xiàn)代舞、后后現(xiàn)代舞；德國(guó)流派的表現(xiàn)派現(xiàn)代舞、舞蹈劇場(chǎng)等。由于現(xiàn)代舞的不斷發(fā)展，舞臺(tái)舞蹈在后期還形成了當(dāng)代舞，此處提及的當(dāng)代舞不是中國(guó)如今的當(dāng)代舞。這是一個(gè)在20世紀(jì)形成的舞蹈風(fēng)格，它有機(jī)融合了古典巴蕾的條件、能力、技術(shù)、流暢，與現(xiàn)代舞蹈的觀念、時(shí)代、個(gè)性、原創(chuàng)的優(yōu)勢(shì)。由于現(xiàn)代舞廣泛深遠(yuǎn)的影響力，1960年在日本興起了“舞踏”這樣的帶有日本本土特色的當(dāng)代舞。當(dāng)然在中國(guó)，現(xiàn)代舞也使得中國(guó)舞蹈進(jìn)一步開(kāi)闊的視野。
三、傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代舞蹈的融合過(guò)程
新舞蹈藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是真正代表20世紀(jì)中國(guó)舞蹈發(fā)展新方向的一場(chǎng)舞蹈變革，它是由著名舞蹈家、理論家、教育家吳曉邦先生所倡導(dǎo)的。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是向德國(guó)表現(xiàn)派現(xiàn)代舞學(xué)習(xí)的結(jié)果，也是中國(guó)有良知、有救國(guó)抱負(fù)的舞蹈人將外來(lái)舞蹈文化與本國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物。吳曉邦先生曾多次留學(xué)日本，在日本他愛(ài)上了舞蹈，后又在日本系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了德國(guó)現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，回國(guó)后開(kāi)始在國(guó)內(nèi)傳授現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法，系統(tǒng)的教授現(xiàn)代舞的技術(shù)和理論。
19世紀(jì)末，在維新變法的影響下，中國(guó)廢除了科舉制度，現(xiàn)代教育開(kāi)始出現(xiàn)。音樂(lè)、舞蹈作為美育方式在新的教育體制中有著重要地位。當(dāng)時(shí)這類學(xué)校被稱為“學(xué)堂”，在現(xiàn)代音樂(lè)史上，這次運(yùn)動(dòng)被稱為“學(xué)堂樂(lè)歌”，但其實(shí)音樂(lè)在其中并不是唯一主角。舞蹈在當(dāng)時(shí)也被列入了教育體系中，并出現(xiàn)了一系列舞蹈教材，在這些教材里，介紹了包括巴蕾、現(xiàn)代舞、外國(guó)代表舞、中國(guó)傳統(tǒng)舞等舞蹈，為當(dāng)時(shí)舞蹈的推廣起了促進(jìn)作用。20世紀(jì)以后，西方有許多舞蹈團(tuán)體來(lái)華演出，使得中國(guó)的觀眾開(kāi)了眼界，甚至有的外國(guó)舞蹈家還在中國(guó)辦了私人舞蹈學(xué)校，來(lái)教授中國(guó)學(xué)生正規(guī)系統(tǒng)的舞蹈訓(xùn)練，西方現(xiàn)代舞舞蹈形式和風(fēng)格的傳入，對(duì)年青人有較深的影響，也為現(xiàn)代舞在中國(guó)的進(jìn)一步傳播奠定了基礎(chǔ)。
四、傳統(tǒng)舞蹈的創(chuàng)新性發(fā)展方向
對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈而言，中國(guó)和西方各自有自己舞蹈文化形態(tài)，而在現(xiàn)代舞上，則是重疊的。西方的現(xiàn)代舞傳入中國(guó)，也產(chǎn)生了中國(guó)自己的現(xiàn)代舞。現(xiàn)代舞已經(jīng)不能成為一個(gè)以地域或具體形態(tài)來(lái)進(jìn)行界定的舞蹈類型。并且更嚴(yán)格意義上的西方現(xiàn)代舞應(yīng)該是針對(duì)古典藝術(shù)的現(xiàn)代藝術(shù)，具有特定的歷史時(shí)期限定。中國(guó)自身的文化發(fā)展在現(xiàn)代藝術(shù)這段時(shí)期幾乎是空白，是在這之后才從西方接觸和引進(jìn)的。
事實(shí)正是如此，在中國(guó)現(xiàn)代與傳統(tǒng)、東方與西方交織的文化語(yǔ)境中，中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)特的、具有相當(dāng)價(jià)值的樣式。它以群體性文化抑制了對(duì)傳統(tǒng)文化的忘卻與拋棄并緩解了向西方文化的滑落，又在開(kāi)放和創(chuàng)新的激勵(lì)下保持了自我良好發(fā)展的潛力。于是我們看到的中國(guó)民族民間舞蹈創(chuàng)作是在一種在多元取向中介于現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的傳承。它沒(méi)有出現(xiàn)極端割裂歷史傳統(tǒng)的情況，在形式上或內(nèi)容上維系著與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。民族民間舞蹈創(chuàng)作與完全不受限制的現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的重要區(qū)別就在于：藝術(shù)的心靈同樣飛翔，但這是一顆眷戀大地的心。
時(shí)至今日，中國(guó)己經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)開(kāi)放的國(guó)家了，世界也早就開(kāi)始了一體化。當(dāng)代中國(guó)舞蹈順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，與世界各國(guó)舞蹈都進(jìn)行了交流活動(dòng)，這也為當(dāng)今中國(guó)舞蹈的更高發(fā)展帶來(lái)了新的契機(jī)。就像老一輩舞蹈藝術(shù)家創(chuàng)造了近現(xiàn)代中國(guó)舞蹈歷史的輝煌一樣，現(xiàn)在正是我們?yōu)橹袊?guó)舞蹈書(shū)寫(xiě)新的歷史篇章的時(shí)刻。
五、小結(jié)
當(dāng)代中國(guó)文化曾經(jīng)歷經(jīng)了一系列重大的歷史進(jìn)程，中國(guó)民族民間舞蹈伴隨著這一進(jìn)程，也經(jīng)歷著復(fù)雜的演變，并且以舞臺(tái)創(chuàng)作的審美流變呈現(xiàn)出非常明顯的表征。新世紀(jì)之初中國(guó)民族民間舞蹈和其他中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，都試圖通過(guò)回顧和總結(jié)幾十年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在多元復(fù)雜的文化語(yǔ)境中真正重建自身的文化體系，舞臺(tái)創(chuàng)作在其中扮演著舉足輕重的角色。當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈創(chuàng)作是中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的重要組成部分，尤其要認(rèn)識(shí)到其具有鮮明中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝屬性。傳統(tǒng)和現(xiàn)代必定成為纏繞中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的終極命題。反復(fù)的爭(zhēng)論，實(shí)際上就是一個(gè)填補(bǔ)文化空洞，重建文化自信的過(guò)程。
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