pg电子游戏软件,类似车行168的软件,单机游戏内购破解平台,今日打牌财神方位查询老黄历

古文《逍遙游》公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)

時(shí)間:2023-02-26 00:50:11 公開(kāi)課 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

古文《逍遙游》公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)

  《逍遙游》是《莊子》的首篇,在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表!跺羞b游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀,作者認(rèn)為,只有忘卻物我的界限,達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界,無(wú)所依憑而游于無(wú)窮,才是真正的“逍遙游”。全文想象豐富,構(gòu)思新穎,雄奇怪誕,汪洋恣肆,字里行間里洋溢著浪漫主義精神。

古文《逍遙游》公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)

  【教學(xué)目標(biāo)】

  一、讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中,能夠獨(dú)立發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及文言特殊句式,并且能夠結(jié)合課文注釋以及工具書(shū)獨(dú)立通讀全文,基本疏通文意。

  二、使學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀,增強(qiáng)文言文的語(yǔ)感,體會(huì)本文想象奇特,設(shè)譬取喻,說(shuō)理透徹的特點(diǎn),通過(guò)初步鑒賞,領(lǐng)略《莊子》浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

  三、了解莊子的思想和智慧,學(xué)習(xí)莊子對(duì)精神自由和個(gè)性解放的追求,辨證地看待莊子絕對(duì)精神自由的哲學(xué)思想。

  【教學(xué)分析和準(zhǔn)備】

  一、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn):

  1、重點(diǎn):目標(biāo)一、二

  2、難點(diǎn):目標(biāo)三對(duì)逍遙游主旨的理解。

  二、教學(xué)策略:

  激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和熱情,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,使學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)。訓(xùn)練學(xué)生的聚焦式思維和發(fā)散式思維,獲得并豐富對(duì)逍遙游的理解,從而激發(fā)學(xué)生的表達(dá)(包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá))欲望,使他們相互切磋,在交流和碰撞中加深領(lǐng)悟。

  【課時(shí)安排】

  3 課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】

  問(wèn)題情境誦讀感知經(jīng)典心得交流拓展

  第一課時(shí):整體感知,疏通文意

  一、 問(wèn)題情境,激趣導(dǎo)讀

  今天我們一起學(xué)習(xí)一篇文言文《逍遙游》,作者莊周是道家學(xué)派的重要代表人物(媒體顯示莊子畫(huà)像)。我們知道莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,這是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代,處士橫議,他們?cè)噲D在亂世建立不朽的功業(yè),百家爭(zhēng)鳴,他們從不同的角度提出治國(guó)的方略。但是,在先秦諸子中莊子最為特別,他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘將時(shí)世冷眼看穿。講曳尾涂中(楚威王拜相)的故事。那么他為什么會(huì)有如此驚人的拒絕誘惑的內(nèi)力?他到底追求怎樣的精神境界?今天,就讓我們一起走進(jìn)《莊子》中的名篇《逍遙游》,一同感悟莊子的大智慧。

  二、反復(fù)誦讀,疏通文意

  (一)對(duì)照注釋默讀全文(要求:注意字音和停頓;時(shí)間:5分鐘)

  PPT提示讀音:

  鯤(kūn)鵬 摶(tun) 齊諧(xi) 坳(o)堂 遷徙(xǐ)北冥(mnɡ) 夭閼() 沮(jǔ)喪 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yn)舂(chōnɡ)米 晦朔(shu) 泠(lnɡ)然

  蓬蒿(hāo) 翱(o)翔 惡(wū)乎待哉 窮發(fā)(f)之北 知(zh)效一官

  決(xu)起而飛 數(shù)數(shù)(shu)然 蟪(hu) 蜩(tio)

  (二)學(xué)生朗讀《逍遙游》(要求:讀準(zhǔn)字音、合理斷句;時(shí)間:3分鐘)

  (三)評(píng)點(diǎn)(時(shí)間:3-5分鐘)

  (四)老師或?qū)W生范讀(要求:勾畫(huà)不解不解的詞語(yǔ)和句子;體會(huì)其中的道理;時(shí)間:3分鐘),體會(huì)誰(shuí)讀得更有情味?

  (五)討論交流(要求:疏通文意、提出疑問(wèn);解決疑問(wèn);記錄無(wú)法解決的問(wèn)題;時(shí)間:5分鐘)

  (六)課堂練習(xí):媒體顯示重點(diǎn)文言詞語(yǔ)及特殊句式

  附:1、通假現(xiàn)象:

  (1)北冥有魚(yú),其名為鯤(冥通溟) (2)三餐而反(反通返)

  (3)小知不及大知(知通智) (4)此小大之辯也(辯通辨)

  (5)而征一國(guó)者(而通能) (6)而御六氣之辯(辯通變)

  (7)旬有五日而后反(有通又,反通返)

  2、虛詞、實(shí)詞

  (1)怒而飛(怒:奮發(fā))(2)志怪者也(志:記載)(3)以六月息者也(去:離開(kāi);以:憑借)(4)則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就) 莫之夭閼者(夭閼:阻塞)(5)之九萬(wàn)里(之:到去)(6)之二蟲(chóng)(之:這)(7)眾人匹之(匹:相比)(8)彼且奚適(奚:哪里)

  (9)是鳥(niǎo)也(是:這) (10)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)(11)置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)(12)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑) (13)而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)

  (14)適百里(適:往) (15)以久特聞(特:獨(dú))(16)窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)

  (17)惡乎待哉(惡:何;待:憑借)

  3、詞類(lèi)活用

  (1)水擊三千里(水:名詞作狀語(yǔ),在水面上)

  (2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)

  (3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以為非)

  4、古今異義詞

  果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

  雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞

  5、文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

  晦:農(nóng)歷每月的最后一天。

  望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

  朔:農(nóng)歷每月的第一天。

  8、自由朗讀(要求:適心任性;各具姿態(tài);各發(fā)其聲)

  三、作業(yè)

  1、熟讀課文,背誦第1段。

  2、翻譯下列句子:

  (1)怒而飛,其翼若垂天之云。

  (譯為:振翅奮飛,它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。)

  (2)去以六月息者也。

  (判斷句;譯為:是憑借六月的大風(fēng)離去的。)

  (3)天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?(其?其?表示選擇,譯為是呢,還是呢?譯文:天色深藍(lán),是它的真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢?)

  (4)奚以之九萬(wàn)里而南為?(奚以為?表示反問(wèn),譯為哪里用得著呢?譯作:哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢?)

  (5)之二蟲(chóng)又何知?

  (賓語(yǔ)前置句,譯為:這兩只小動(dòng)物又知道什么呢?)

  (6)彼且奚適也?

  (賓語(yǔ)前置句,譯為:它將要飛到哪里去呢?)

  (7)莫之夭閼者,而后乃今將圖南。

  (賓語(yǔ)前置句,譯為:沒(méi)有什么能阻礙它,然后才開(kāi)始南飛)

  (8)奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置譯為:怎么知道它是這樣的呢?)

  (9)彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置譯為:它將要到哪里去呢?)

  (10)彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置句,譯為:它將要憑借什么呢?)

  第二課時(shí):理清思路,初步賞析

  一、檢查背誦,集體朗讀

  二、問(wèn)題/任務(wù)

  (一)逍遙游是莊子理想的人生境界。莊子所認(rèn)為的逍遙游是一種怎樣的一種境界呢?什么人能夠達(dá)到這樣的境界?(要求:說(shuō)出關(guān)鍵詞;時(shí)間:2分鐘)

  明確:莊子所認(rèn)為真正的逍遙游是乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者。忘記自我的至人、舍棄功利的神人、不求名聲的圣人能夠達(dá)到這樣的境界。

  教師解讀:天地之正就是天地之真、天地的本質(zhì)或者說(shuō)是自然萬(wàn)物的活動(dòng)規(guī)律,就是莊子哲學(xué)的核心概念道,乘天地之正,而御六氣之辯,以游無(wú)窮者的意思是順應(yīng)自然的規(guī)律,把握六氣的變化,就能夠在無(wú)邊無(wú)際的境界中不受任何限制地自由自在地活動(dòng),這就是無(wú)所憑借的逍遙游(舉例:庖丁解牛;不龜之藥)。

  有所待無(wú)所待

  (不自由) (逍遙游:真正的自由)

  (二)那么,莊子認(rèn)為世間萬(wàn)物、社會(huì)眾人的一般情形是怎樣的呢?是無(wú)所待的逍遙游呢,還是有所待的不自由呢?請(qǐng)帶著這樣的問(wèn)題默讀第1段。

  子級(jí)問(wèn)題:

  1、在這一段中,莊子提出了怎樣的觀點(diǎn)?他是怎樣論證這一觀點(diǎn)的?

  明確:作者認(rèn)為鯤魚(yú)擊水、大鵬飛天,需要憑借千里水六月息野馬塵埃在空中浮游,需要生物之以息相吹。于是,提出了這樣的觀點(diǎn):自然萬(wàn)物大到鯤、鵬小到野馬塵埃,它們的活動(dòng)都有所待、不自由。接著對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了論述,先以積水負(fù)舟杯水負(fù)芥,設(shè)譬取喻,這是以水比風(fēng)、水,以舟比鯤、鵬,從正反兩個(gè)方面進(jìn)論證了鯤鵬萬(wàn)里必有所待的道理。之后,順勢(shì)宕開(kāi)一筆作者寫(xiě)蜩與學(xué)鳩嘲笑必須憑借風(fēng)、水才能南飛的鯤鵬,旨在表明身輕翼小、不能高飛遠(yuǎn)行的蜩與學(xué)鳩,不知道自己也有所待、不自由,卻自以為逍遙自由。最后作者以行路備糧來(lái)設(shè)譬取喻,指出旅行有遠(yuǎn)近,所以備糧有多寡,從而進(jìn)一步表明飛行有高低是因?yàn)樗鶓{借的風(fēng)力有大小。因此,作者以之二蟲(chóng)又何如的感慨作結(jié),明確指出:世間萬(wàn)物雖各適其性,但均有所待,只是小大有別,所待不同罷了。

  2、在提出觀點(diǎn)和闡釋觀點(diǎn)之間插入天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。一句有和用意?

  3、你覺(jué)得《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)?

  明確:作者對(duì)鯤鵬形象的描寫(xiě)表現(xiàn)出莊子想象奇特,充滿浪漫主義的色彩;壯闊的意境,表現(xiàn)出莊子胸襟博大輕藐一切的氣勢(shì)和對(duì)宇宙人生的深沉思索;善于通過(guò)創(chuàng)作寓言描繪形象(鯤鵬蜩與學(xué)鳩)來(lái)說(shuō)理,使道理寓于形象之中,呈現(xiàn)出形象鮮明、構(gòu)思奇幻、語(yǔ)言恣肆的特點(diǎn),本無(wú)意于說(shuō)教,卻處處以啟迪,給人以意出塵外,怪生筆端的強(qiáng)烈印象;善用對(duì)比(鯤鵬 與野馬塵埃)來(lái)說(shuō)理,善于從生活常識(shí)中設(shè)譬取喻,使說(shuō)理生動(dòng)透徹。

  (二)讀第2段思考:莊子認(rèn)為自然萬(wàn)物皆有所待(不自由)世間萬(wàn)物雖各適其性,只是小大有別,所待不同罷了。那么,小大的區(qū)別到底是什么呢?

  子級(jí)問(wèn)題:

  1、作者為了闡明小知不及大知,小年不及大年的道理,舉了哪些例子?不及有什么含義?

  明確:不及,包含不可達(dá)到和不能了解兩重意思。

  2、第2段引湯之問(wèn)棘之典,舉斥安鳥(niǎo)笑鵬之例是否與第1段的內(nèi)容重復(fù)?笑透露出了斥安鳥(niǎo)怎樣的思想感情?

  明確:在論證上,與第1段的內(nèi)容相照應(yīng),是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充和印證,進(jìn)一步闡明萬(wàn)物在有所待的范圍內(nèi),存在著小大之辯,而且通過(guò)對(duì)比莊子實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是人的認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別。斥安鳥(niǎo)笑鵬的笑所透露出來(lái)的思想感情(第1段表明沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己有所待,斥安鳥(niǎo)笑鵬表明由于斥安鳥(niǎo)不能夠認(rèn)識(shí)小大之辯,因此也就不知道自己有也有所待,并不是真正的自由。

  3、眾人匹之,不亦悲乎!這句話表現(xiàn)了作者對(duì)以小及大的認(rèn)識(shí)和行為持什么態(tài)度?

  明確:在莊子看來(lái),自然萬(wàn)物,無(wú)論鯤鵬、 斥鴳,野馬塵埃、蜩與學(xué)鳩,它們的活動(dòng)都有所待,都是不自由的,而且萬(wàn)物在有所待的范圍內(nèi),存在著小大之辯:小知不及大知,小年不及大年,也就是說(shuō):小不及大如果要人為地以小及大,這是非?杀?梢(jiàn)他主張順其自然,反對(duì)不可為而強(qiáng)為。

  小

  板書(shū)學(xué)生的見(jiàn)解:

  不

  有所待 及 (可悲)

  (自然萬(wàn)物) 及

  大

  (三)任務(wù):自然界的萬(wàn)物的活動(dòng)時(shí)都有所待,那么,人類(lèi)在社會(huì)中的活動(dòng)如何呢?帶這這一問(wèn)題默讀第3段。

  問(wèn)題:1、第3段莊子把話題由自然界引申到人世間,那么,社會(huì)中眾人的活動(dòng)與自然界里萬(wàn)物的活動(dòng)是否一樣都有所待、不自由呢?他的理由是什么?

  明確:知、行、德、而四種人、宋榮子與列子都有所待(注意故夫一詞的承接;其自視也的自視和宋榮子猶然笑之的笑 所透露出來(lái)的思想感情)。同時(shí),要注意 彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也,這句話表明列子雖然能夠做到無(wú)功、無(wú)名,但是他御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反的行為雖免乎行,猶有所待者也,也就是說(shuō)在莊子看來(lái),列子也只是獲得了形體上的自由,形體上的自由是有所憑借的,因此也不是真正意義上的逍遙游,從而進(jìn)一步闡明:自然萬(wàn)物,社會(huì)眾人,情理同一,雖然各適其性而均有所待,不能自由,也不是真正意義上的逍遙游。

  2、你認(rèn)為這里包含著作者怎樣的思想感情?

  小

  (自然萬(wàn)物) 不

  有所待 及 (認(rèn)識(shí)人為可悲)

  (人類(lèi)社會(huì)) 及

  大

  (四)在莊子看來(lái),有所待,就不自由,因此,無(wú)所待才能逍遙游。無(wú)所待指的是什么?這樣的境界對(duì)我們的人生有怎樣的啟發(fā)?

  明確:逍遙游是一種無(wú)所憑借的精神上絕對(duì)自由的境界。無(wú)所待,指無(wú)所羈絆,無(wú)所依靠,無(wú)所憑借,具體地說(shuō)就是忘記物我的分別、拋棄功利的束縛、遠(yuǎn)離名聲的困擾,這樣才能夠優(yōu)游自得,適心任性地活動(dòng),才是真正的逍遙游。

  三、作業(yè)(領(lǐng)悟拓展,交流討論)

  1、從你讀到的大家名篇看,莊子逍遙游的精神境界對(duì)他們有過(guò)怎樣的影響?對(duì)你的現(xiàn)實(shí)人生有何啟示?

  2、從文學(xué)的視角看,《逍遙游》同以往學(xué)過(guò)的先秦諸子的議論文相比在寫(xiě)法上有什么突出的特點(diǎn)?談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。

  3、你認(rèn)為莊子所說(shuō)的至人神人圣人與無(wú)己無(wú)功無(wú)名分別是一種什么樣的關(guān)系?從中選擇一個(gè)你感興趣的話題進(jìn)行思考,查閱相關(guān)資料然后將你的觀點(diǎn)或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同學(xué)交流

【古文《逍遙游》公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)】相關(guān)文章:

逍遙游公開(kāi)課優(yōu)秀教案08-31

公開(kāi)課《海燕》教案設(shè)計(jì)09-08

公開(kāi)課《口技》教案設(shè)計(jì)06-20

《父親的菜園》公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)06-21

將進(jìn)酒公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)06-20

《赤壁懷古》公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)06-22

《晏子使楚》公開(kāi)課教案設(shè)計(jì)05-10

2017年公開(kāi)課《貓》教案設(shè)計(jì)06-21

公開(kāi)課《我若為王》教案設(shè)計(jì)06-20

主站蜘蛛池模板: 闸北区| 巴林左旗| 阜新市| 蓬溪县| 梅河口市| 定西市| 炎陵县| 游戏| 合肥市| 屏山县| 孙吴县| 米易县| 富蕴县| 大名县| 英吉沙县| 巴林右旗| 襄汾县| 安远县| 东平县| 五大连池市| 琼结县| 汶川县| 类乌齐县| 灯塔市| 东城区| 保山市| 永平县| 昌邑市| 江阴市| 合肥市| 汉中市| 宁德市| 成安县| 澄迈县| 广饶县| 阿克苏市| 黎川县| 井陉县| 德钦县| 高邮市| 灵宝市|