談馬克思生態哲學理論及理論指導意義

　　馬克思主義生態哲學觀里與我國傳統的“天人合一”的思想相一致。下面是小編給大家帶來的談馬克思生態哲學理論及理論指導意義，希望能幫到大家！

　　生態哲學是由生態觀、和諧觀以及自然辯證法結合而成的理論體系，主要體現了人的主體性、科學性、實踐性特點。馬克思生態哲學理論更加鮮明地體現了人主體性，人是實踐的第一主體。馬克思生態哲學理論是我們建立生態文明社會的理論基礎，也是社會和諧穩定、持續發展的理論指導。

　　馬克思和恩格斯雖然沒有明確提出生態哲學這一概念，但是他們的生態學哲學理念已經產生。資本主義大工業所帶來的社會矛盾、階級矛盾急劇加深;工業發展使人們對土地瘋狂掠奪，對森林植被無限破壞，使馬克思和恩格斯預見到生態問題對人類產生的嚴重影響，預示生態哲學的發展。生態學是探討人、自然、社會三者之間的邏輯關系的學術。這些關系都是闡明人與自然之間如何相處的哲學關系，生態學必然會發展到生態哲學。生態哲學是從生態學發展而來，主要是研究生態問題的哲學理論。生態哲學從人與自然關系出發，著重研究人類社會與自然生態系統的和諧統一，探討人、社會、技術、工具與自然之間的辯證關系。人與自然關系是否和諧統一是人類在社會實踐中不斷改變世界、認識世界是否成功的關鍵。處理好人與自然的關系，建設生態文明社會，就要堅持正確的理論指導。馬克思生態哲學以人為主體，從人的角度出發以整個物質世界為研究對象，闡明了生態哲學是按照什么樣的自然規律運行，揭示了自然和諧發展的重要性。如今，社會發展迅速，生態破壞嚴重，馬克思生態哲學對社會發展具有理論指導作用。

　　一、馬克思生態哲學內容概述

　　1、人是第一主體

　　馬克思主義生態哲學觀里與我國傳統的“天人合一”的思想相一致。馬克思生態哲學觀中人來自于自然，創造出社會，最終人與自然、社會之間是和諧統一才會保持整個生態系統正常運行。人與自然、社會是整體與部分、系統與元素的關系，人與自然的和諧發展就是人類社會向前發展的最高目標，也是實現人類自身的價值目標。馬克思與通過人的主體性很好地與我國傳統的“天人合一”思想相吻合，被我國建設社會主義和諧社會所接納。馬克思生態哲學“以人為本”，人是第一主體。從人主體利益出發來闡述人與自然界之間的關系。“以人為本”是把人視為改造世界的主體，從人的角度來看自然界。人的利益最終實現，就要處理好人與自然界之間的關系，實現人類社會可持續發展。馬克思曾說：“舊唯物主義的立足點是市民社會，新唯物主義的立足點是人類社會或社會化的人類”[1]。以人為主體，就是從人主體利益出發，來協調人、社會、自然之間的和諧關系，維護整體利益，不能因私而忘公，要保護生態環境，使自然界與社會都得到持續發展。資本主義社會物質大生產，物質欲望大于一切，對自然界無止境地掠奪，造成水土流失、草地退化、荒漠擴張，嚴重的自私自利行為給整個自然界帶來了巨大傷害。馬克思認為：資本主義生產方式是把雙刃劍，它推動人類文明向前發展，但又攜帶著對生態環境的破壞，挑戰自然界生態承載能力。于是，我們不能一味地堅持經濟飛速發展，要從人類社會長久發展出發，尋找一條可持續發展道路。

　　2、科學性是馬克思主義生態哲學的主要特點

　　馬克思關于生態危機的描述為“對現存的一切進行無情的批判”，即使如此，馬克思也不是對科學、經濟和思維意識形態等社會存在的因素做簡單直列式評述，而是運用經得起考驗的理論來幫助人們實現對哲學的掌握，要遵循基本理論規律，按照特定的原則如：抽象到具體、個別到一般等原則進行實踐。馬克思運用這些原則本質地揭露資本主義利潤為上的社會經濟系統與生態環境系統之間的尖銳矛盾沖突，揭示生態破壞帶來的宏觀與微觀的后果。馬克思生態哲學理論是一門科學，具有濃厚的科學性。第一，馬克思生態哲學從自然科學理論出發，以自然生態規律為基礎，發展生態哲學。第二，馬克思生態哲學堅持物質第一性，從唯物主義思想出發，物質決定意識，人只要遵守自然運行規律就可以創造物質，按照自然規律開展實踐活動，就可以可持續地從自然界獲得物質生產資料。不然就會造成生態資源枯竭，受到自然界的惡性反饋。第三，馬克思生態哲學找到了引發生態環境問題的原因所在，也找到了改善生態的方法。馬克思以及恩格斯都認為，資本主義掠奪式的生產是造成生態破壞最主要的原因，舊生產方式已經不適應社會發展，只會給社會發展帶來阻礙，尋找新生產發展方式迫在眉睫。只有找到一個人與自然和諧相處的生產方式，才能實現社會可持續發展。如今，建立生態文明社會是解決生態問題的最佳途經。第四，馬克思生態哲學是科學世界觀和方法論有機統一。生態哲學辯證法就是物質世界與主觀世界的統一，理論與實踐的統一，也是人認識世界和改造世界的基本理論基礎。

　　3、實踐性的特征

　　馬克思的“批判的和革命的”思想精神透露著實踐觀點，與實踐觀點存在嚴密的邏輯性。馬克思對黑格爾的唯心主義批判和對費爾巴哈唯物主義直觀感性批判做了深刻的批判。馬克思認為世界存在的萬物都要通過實踐去了解掌握，物質生產實踐以及其他的社會關系實踐才能順利地開展。實踐主體性是為馬克思生態哲學理論基本特性。第一，馬克思從實踐與認識之間的關系出發來研究人與自然之間的關系。舊生態哲學無視實踐，忽視人是實踐主體性，因而不能正確闡述人與自然界的關系。馬克思生態哲學把實踐當作人認識世界和改造世界的根本活動，人通過實踐來掌握世界運行的一般規律，總結經驗得出結論從而更好地指導實踐。第二，馬克思生態哲學認為實踐是解決生態問題的根本方法，人通過實踐作用于自然界，使自然界產生相應效應。實踐是人與自然界互相聯系的媒介。實踐是人作用于自然界的方式，實踐產生生態問題，人也要通過實踐來解決生態問題，維護生態平衡，促進人與自然之間和諧相處。

　　總的來說，馬克思生態哲學就是以人為根本、以實踐為基礎、以促進人與自然界和諧發展為目的的哲學理論[2]。體現了辯證法與方法論的有機統一，體現了理論性與實踐性的有機統一。

　　二、馬克思生態哲學理論意義

　　1、馬克思生態哲學有助于我國人民發展理念的轉變

　　馬克思生態哲學特點很好地轉變了我國人民對生產、生活的發展理念，深刻改變了我國人民處理經濟發展與生態環境保護之間的舊思維。從傳統發展來看生態危機的產生都是人們思想認識上的錯誤造成的，傳統理念的轉變成為我國經濟發展的關鍵。我們要摒棄傳統中不良的思想，要將物質生產與環境和諧放在一個整體中考慮，放在一個有機系統中進行分析研究。樹立新的經濟發展理念，促進我國社會主義和諧社會發展，達到不以損壞未來為代價的可持續發展。實踐需要理論指導，在正確理論指導下，實踐才會按照正確的方向發展。馬克思生態哲學就為我們指明了道路。第一，掌握馬克思生態哲學理論，堅持以馬克思生態哲學理論指導。熟悉馬克思生態哲學，就掌握了以人為主體思想理論，排除了以物為本的錯誤思想，建立了正確價值觀。第二，馬克思生態哲學為實現可持續發展、生態文明建設提供理論指導。馬克思生態哲學為人的實踐活動提供正確的理論指導。生態學是馬克思生態哲學科學基礎，從生態學出發把握馬克思生態哲學更好地指導我們建立生態文明社會。第三，堅持馬克思生態哲學觀，樹立正確的價值觀。馬克思生態哲學強調人與自然的和諧關系，只要處理好人與自然之間的關系就可以建立生態文明社會。人的實踐促進了自然發展，就是掌握了正確科學理論;相反阻礙了自然發展，就是被錯誤的理論所誤導。掌握馬克思生態哲學，樹立正確的價值觀。所以，馬克思生態哲學促進生態世界、主觀世界、客觀世界相互和諧統一的基礎，學習和研究馬克思生態哲學，有助于實現真、善、美的有機統一[3]。

　　2、馬克思生態哲學提供了建設生態文明社會的方法

　　馬克思和恩格斯都強調人與自然和諧統一，批判人與自然界對立起來的觀點。他們指出環境創造并影響著人，人也通過實踐活動來反作用地改造環境，人在適合于人本性的條件下合理調節人與自然之間的物質變換。建設社會主義生態文明必須以馬克思生態哲學為理論指導[4]。第一，馬克思生態哲學是實踐哲學理論發展的基礎。要掌握以人為本的科學理論，就要理解馬克思生態哲學理論。馬克思生態哲學主體思想就是以人為本，維護主體利益解決生態問題，促進整體利益的發展。掌握好馬克思生態哲學為更好地發展以人為本的科學發展觀打下基礎，促進社會主義社會可持續發展。馬克思生態哲學體現了人與自然界辯證統一的關系，它要求我們不能只顧眼前利益，要掌握好全體利益，也為后代子孫利益考慮，維護生態文明促進社會可持續發展。第二，馬克思生態哲學要求我們掌握自然基本規律，處理好人與自然之間關系，生產實踐活動越多對自然界認識就越豐富，掌握自然規律的能力越大就更容易創造多樣性的生產活動。在促進經濟增長的同時也要關注生態文明的建設。馬克思生態哲學是辯證的自然觀，需要用辯證的眼光看待問題，通過正確的理論指導實踐，達到人與社會、人與自然、社會與自然和諧統一發展，完成生態文明社會的建設，促進社會可持續向前發展，馬克思生態哲學為我們指明了方向。

　　3、生態哲學為構建和諧社會提供了理論指導

　　我國是社會主義國家堅持馬克思主義理論思想，馬克思主義生態哲學為我國構建社會主義和諧社會奠定了深厚的理論基礎。在新中國成立之初我國經濟處于嚴重落后狀態加上傳統的經濟發展思想，我國較長的一段時間采用了粗放型的經濟發展模式。在追求經濟利益的同時忽略了社會效益和環境效益協同發展，為未來經濟的發展帶來極大的隱患，激起了人與自然之間的深刻矛盾。因此，我們要立足國情從我國的基本情況出發，結合馬克思主義理論，在正確的生態理論引導下做到經濟效益最大化，處理好人與自然生態之間的關系。馬克思生態哲學理論為社會主義和諧社會的發展提供了理論指導，指明了前進方向，也提高了廣大社會主義建設者的勇氣。以現在為代表的科學社會主義發展觀就是結合馬克思生態哲學，把政治建設、社會建設、文化建設以及生態文明建設很好地融合起來，馬克思主義生態哲學是指導我國進行社會主義和諧社會建設的最全面的生態理論。

　　當今，經濟得到了比以往任何時期都更快的發展，經濟全球化使人類經歷著前所未有的生態惡化問題，為了改善生態，人要掌握生態哲學理論，堅持正確理論指導，按照正確方法從事實踐，處理好人與自然之間的關系。馬克思生態哲學理論是與時俱進的科學理論，為解決生態問題提供了很好的指導。

　　馬克思主義哲學理論的變遷

　　任何一種科學理論在這激烈變化的時代，都不是凝固不變的。馬克思主義哲學，做為它那個時代最偉大的科學理論形態，是怎樣追隨時代的漸流，傾聽時代的呼聲，跟上時代的步伐，改變自己的形式呢？這是當前學術界普遍關注的問題。本文試圖在自然科學、社會歷史和科學理論自身發展的基礎上，通過對馬克思主義哲學內部結構及其方法論歷史變遷的分析，探討馬克思主義哲學理論形態的新特點、新形式。

　　一、馬克思主義哲學內部結構的歷史演進

　　馬克思主義哲學自十九世紀四十年代誕生以來，經歷了一個多世紀的歷史震蕩，其內部結構在劇烈地變化著。這里，我們試圖對馬克思主義哲學的兩個時期：經典馬克思主義時期(十九世紀四十年代一一二十世紀四十年代）和當代馬克思主義時期（二十世紀四十年代以后）的理論來源的對比分析中，發現馬克思主義哲學內部結構的歷史演進這一客觀事實。

　　第一，自然科學的發展推動馬克思主義哲學內部結構的歷史變遷。在經典馬克思主義時期，其自然科學基礎是十九世紀中葉的“三大發現”一一細胞學、能量守衡和轉化定律與進化論。而在當代馬克思主義時期，其自然科學基礎則是二十世紀四十年代產生的以“三論”一一信息論、控制論和系統論為代表的新興科學技術群。自然科學從“三大發現”到“三論”的發展，推動著馬克思主義哲學內部結構的歷史演進。

　　1、從唯物辯證法和歷史觀的結合上看，作為馬克思主義哲學兩個不同歷史時期的自然科學基礎，“三論”不同于“三大發現”的一個重要特點就在于：“三大發現”還只是描述客觀世界本身的性質和聯系，“三論”則不僅僅是描述客觀世界的性質和聯系，而且也考慮到認識和實踐主體如何系統了解、控制、調節和改造客觀世界問題。如控制論不僅發現了唯物辯證法普遍聯系的新形式一一信息聯系，而且發現了生命系統、社會系統和技術系統這三種不同運動形式的共同規律。這就把生命系統、社會系統和技術系統聯系起來，在無機界和有機界的鴻溝上架起了科學的鵲橋。使唯物辯證法的普遍聯系原則得到了進一步的深化和發展，為馬克思主義哲學的唯物辯證主義和歷史唯物主義更加緊密地、科學地融為一體，提供了自然科學條件。而在經典馬克思主義時期，由于自然科學條件的限制，辯證唯物主義的一般原則主要在社會歷史領域得到直接地運用和推廣。在馬克思主義哲學的物質觀、辯證法、認識論和歷史觀之間的各個內部環節還未能達到完全有機地科學融合。

　　2、從物質觀上看，經典馬克思主義時期，列寧曾經給哲學的物質范疇下了一個全面的科學定漢，他說：質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”并且指出了“物質的唯一的‘特性，_就是：它是客觀實在”〈同上’第266頁、'。但是，馬克思主義的經典作家對物質的結構、形態和屬性未能做出充分的論證和說明。而現代自然科學的新發現，使人們認識到自然界的物質除了具有材料、能量和倍息三個基本方面外，還具有無限多樣的形態、結構和屬性，進一步論證了物質的客觀實在性，豐富和發展了馬克思主義哲學的物質觀。

　　3.從認識論上看。我們可以從兩個方面來分析：首先，電子計算機和人工智能的發展，向馬克思主義哲學的認識論提出了一系列有待于解決的新問題。經典馬克思主義時期的認識論自始至終是以人的認識過稈為研究對象的，那么，如何理解新一代電子計算機和人工智能的[新技術對人的智能放大作用呢？馬克思主義哲學究竟應該如何吸取這些科技成果，使之成為馬克輯主義哲學的一個組成部分呢？這些問題的提出，在認識論方面，對推動馬克思主義哲學內部結構的歷史變遷，無疑是具有積極影響的。其次，當代科學技術的發展進一步豐富了馬克思主義哲學認識論的內容和方法。如，由于信息論的主要任務是研究和解決人類對信息的認識和利用問題的，所以，推動了人們的認識從物質一能量，過渡到對物質一能量一-信息的認識。相對于經典馬克思主義時期，這都是實踐和認識上的一大飛躍；使當代馬克思主義哲學^內部結構相對于經典馬克思主義哲學的內部結構，在認識論方面，顯得更富有當代感，更具有科學性。

　　第二，社會歷史的變化、發展推動了馬克思主義哲學內部結構的歷史變遷。我們知道，十九世紀初期，資本主義生產方式已占據了統治地位。自由資本主義是當時時代的中心。無產階級為了完成推翻資本主義制度，建立社會主義和共產主義的歷史使命，迫切需要一種先進哲學的指導。經典馬克思主義哲學正是在這種社會歷史條件的基礎上產生的。歷史發展到今天，資本主義占統治地位的時代已成為歷史的廢墟；社會主義已成為時代的中心。‘社會主義在當代世界，地跨亞、歐、美三大洲，成為強大的社會主義世界體系。與此同時，當代的資本主義，由于科學和管理革命的發展，改變了資本主義社會的政治、經濟結構。因此，人們在看到資本主義必然滅亡的歷史趨勢的同時，也要看到當代資本主義社會出現的新情況、新特點。這些社會歷史現象，對當代馬克思主義哲學提出了新的要求：不僅要研究社會主義建設和改革過程中出現的新情況、新問題，還要研究資本主義國家無產階級在杜會實踐中提出的新情況、新問題等，從而在社會歷史觀方面，推動著馬克思主義哲學內部結構，江社會歷史發展的現實基礎上，從經典馬克思主義時期向當代馬克思主義時期的轉變。

　　第三，馬克思主義哲學的自我發展、自我揚棄推動了哲學內部結構的歷史變遷，也即是馬克思主義哲學內部結構歷史變遷的理論基礎。這可以從三個方面來分析：一是馬克思主義哲學做為開放型的科學理論體系，構成體系的概念、范疇是受歷史時代的限制的。它的內涵和外延也將隨著人們對自然、社會和人類思維認識的深入發展，不斷地進行自我揚棄、l'j我發展。馬克思主義哲學創立以來，科學技術和社會歷史的發展一方面證明了馬克思主義皙學基本原理的科學性和進步性；另一方面使當代馬克思主義哲學將哲學原理同現實活動密切聯系每來，從而對經典馬克思主義哲學中的一些概念、范疇的內涵、外延進行重新的考察和規定9與此同時，當代馬克思主義哲學還注重引進和補充一些新的哲學概念、范疇，諸如系統、結構、信息等，從而加速了馬克思主義哲學內部結構的歷史變遷。二是理論與現實的沖突，推動了馬克思主義哲學內部結構的自我調節。也就是說，在新的科學亊實和歷史亊實面前，經典馬克思主義時期的個別原理同現實生活發生了沖突。這種沖突促使人們去尋求說明方式，新的觀點和原理，對經典馬克思主義哲學內部結構的歷史發展，起到了自我的深化作用。三是批判地吸取當代哲學流派理論成果的合理因素，推動當代馬克思主義哲學的發展。當代馬克思主義哲學，在注意吸取蘇聯和東歐等國家社會主義理論成果的同時而且注意批判地吸取西方和東方一些哲學流派的優秀成裝，推動著馬克思主義哲學內部結構從經典馬克思主義時期向當代馬克思主義時期的轉變。

　　二、馬克思主義哲學理論形態變遷的方法論“中介”

　　馬克思主義哲學內部結構歷史變遷的現實基礎和理論基礎，都是由于實踐領域的不斷拓展引起的。這種變遷使當代馬克思主義哲學較之經典馬克思主義時期，在內容上有了長足地發展和變化，為馬克思主義哲學理論形態的新發展提供了現實可行性。而要最終實現馬克思主義理論形態的新發展、新飛躍，還必須有哲學方法論的變遷做“中介”。也就是說，只有具備了當代最先進的科學方法論，才能將馬克思主義哲學理論形態推進到一個新的歷史高度。因為馬克思主義哲學歷來強調理論和方法的一致。在其哲學體系中，“方法是掌握某個理論認識及它的實踐變革對象的途徑”唯物主義辯[蘇]蘇沃洛夫著.中B人民大學出版社出版，理論和方法總是統一的。在這個意義上，如果將馬克思主義哲學理論形態歷史變遷的過程用一個公式來表示，即是：實踐結構變革一方法論的變革理論形態變遷。

　　研究以往的哲學形態，尤其是唯物主義哲學的理論形態，我們可以發現這樣一個事實：在人類歷史發展的各個階段中，任何一種特定的哲學方法論總是伴隨著特定的哲學理論形態而出現的。

　　在古代（十六世紀以前），由于生產力水平低下的限制，自然科學和社會科學仍處在渾然一體的狀態，各門科學尚未形成嚴格的理論體系。人們認識事物主要憑借感覺經驗對事物做直觀的觀察，直覺的猜測，加上形式邏輯的推理。在這種直覺的“觀察方法”的基礎上，唯物主義就衷、現為一種樸素的唯物主義理論形態。

　　在近代（十六一一十七世紀），自然科學和社會科學開始分離，走上了獨立發展的道'路。這個時期的“自然科學主要是搜籠材料的科學，關于既成事物的科學”（<馬克思恩格所選集>卷四，各門學科之間缺乏一定的聯系。所以，人們認識世界的方法主要是采取分析方法。這種分析方法，就、是或將整體分解成部分，或把復雜的事物分解成簡單的要棄，或把歷史過程分解成片斷，或、把動態凝固為靜態來研究的一種思維方法。由于在這種研究中，常常忘記了事物的聯系，只見部分，不見整體，只見樹木，不見森林，從而形成了近代特有的機械唯物主義論形態。

　　在經典馬克思主義時代（十九世紀四十年代一一二十世紀四十年代），由于細胞學、能量守恒和轉ft：定律及進化論的出現，自然科學逐漸發現為：“本質上是整理材料的科學，關于過程、關于這些事物的發生和發展以及關于把這些自然過程結合為一個偉大整體的聯系的科學”。

　　關于既成事物的科學。”其實質就是一個矛盾辯證法法體系，它強調的哲學方法就是矛盾分析法，即分析一一綜合法。在這種方法論的棊礎;t，經典馬夷思羊義時.代的哲學唯物主義形態，顯然地就會相應表現出辯證的科學特色，產生了辯證唯物主支理論形態。

　　在當代（二十世紀四十年代以后），科學領域出現了日新月異的變化。自然科學和社會科學的匯流，產生了一大批綜合性學科；同時，學科分化的趨勢也表現的異常突出。這些都艮映了當代自然科學高度分化和髙度綜合統一的總特征。分化是由學科之間的綜合而來，分化又是進一步綜合的前提，而新的綜合又為新的分化、新的交叉科學的出現作準備。所以，自代自然科學圖景相對于經典馬克思主義時期，已不僅僅是一個連續的鏈條，而是一個縱橫交錯的立體網絡結構。我們認為，在這種科學理論發展的基礎上，人們認識自然、社會和人類屆維的發展規律主要是采取兩種哲學方法：第一種方法是多層次方法，即是首先將研究的對象看成是一個多層次的整體，然后把整休分解成不同的層次，最后去研究不同層次、相鄰層次和特定層次之間的關系和特點，以達到對事物整體的認識。多層次方法的功能，對較高層次的研究是對較低層次研究的向導，對較低層次的研究是對較高層次研究的蕋礎。這種多層次方法的產生，主要有兩個方面的具體原因：一是對整個世界無限層次深入認識的結果。

　　而所有這些層次都是相互聯系、相互依存，并處在不斷的生存和消亡的過程中。要正確地把握整個自然界無限多樣的物質層次及其各層次之間的關系，并把我們對整個自然界無限層次的認識引向深入，其方法論基礎就是多層次方法。二是新興學科蓬勃發展的結果。據統計，當代學科的總量已超過2600門，還在繼續發展中。各門學科之間縱橫關聯，存在著嚴密的層次關系?對當代科學體系如何進行分類，是國內外學者關切和注目的問題。近幾十年來，國外—些科學家試圖用各種模式來描述當代科學體系的結構和層次，諸如：“金字塔式”、“樹式”和“網式”等，用來比擬科學不斷膨脹的過程。國內有的學者，將現代科學分為自然科學、社會科學和思維科學三大層次；有的分為自然科學、社會科學、哲學和數學四大層次，等等。而這些模式和方案產生的方法論根據主要就是科學家們自覺或不自覺地采取了多層次法。

　　第二種方法即是大分析一一大綜合法。我們之所以將這種方法稱之為“大分析一一X綜合法”，是由當代科學理論高度分化和高度綜合相統一的特點決定的。這種方法即是矛盾分析_‘系統綜合法的辯證統一，也即是分析一一綜合法和綜合一一分析法的辯證統一。關于分析一一綜合法，我們在談到經典馬克思主義時期的哲學方法論時做了一定的分析，在這里就勿庸贅述T。但如果將人類的認識方法僅僅停留在分析一一綜合階段就不再發展了，那么，人們對整個自然、社會和人類思維的發展規律，也就只能理解為一個由不同部分和不同階段的不同厲性有機組成在一起的發展鏈牽}而不能看成是一個不斷發展、變化著的，縱橫交叉的立體網絡結構。而要實現這一應望，就必須把我們的認識從分析一一綜合法推展到綜合一一分析法，即系統綜合法。綜合一一分析法做為大分析一一大綜合法的重要組成部分，它是在分析一一綜合階段所達到的對事物的整體性認識的基礎上，以綜合的整體做為自己研究的出發點，對整體系統的要素、層次、結構、功能、聯系方式、外部環境和預期目的等進行“立體式”考察的方法。由于這種方法在每一環節的分析中都要顧及系統整體，耍求分析和綜合同步的特點，從而把對象做為整體對待，在整體與部分相互依賴、相互結合、相互制約的動態關系中，揭示整體系統的特征和運動規律。這種方法實現了馬克思主義哲學方法論領域的質的飛躍，使馬克思主義經典作家一貫倡導的“分析和綜合的結合”的辯證法要素，在一個新的高度上達到了多層次、多功能的辯證統一。

　　綜上所述，馬克思主義哲學做為一門科學的理論體系，其唯物主義理論形態，也必將體隨著當代新的哲學方法論的出現而改變自己的理論形態。

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