中國民族史問題的思考論文

　　雖然歷史上民族有分合，領土有盈縮，政權屢更迭，形勢常變化，但是中國文明從來沒有中斷，這與世界上其他幾個古代文明中途夭折的情況截然不同。中國文明沒有中斷的很大原因就在于不斷融入新鮮血液，不斷地吸納和輻射，文化的更新和民族的融合過程是與時俱進的，是一個持續的動態過程。中國文明發展的連續性，還與國家統一的發展和鞏固有著密切的關系。在世界歷史上，只有中國在發展中長期保持著統一的趨勢。美籍學者黃仁宇在《赫遜河畔談中國歷史》中就指出:“中國在公元前221年即己完成政治上的統一;此后以統一為常情為正軌，分裂為變態為異道，這是世界上獨一無二的現象。”從中國歷史發展的全貌來看，盡管經歷了多次的改朝換代，但是，大一統的王朝卻是最基本的、主流的政治形式，具有很大的穩定性。相比之下，南北分裂、東西對峙，地方割據、政權鼎立等亂局所占的時間則要短的多，它們只是一種暫時的歷史現象。大一統的王朝版圖內居住著眾多的民族，其發展不均衡、形態有差異。那么，究竟是什么力量和因素把這么多民族統一起來，這是一個很值得研究的問題。不僅有歷史意義，也有現實意義。

　　中國的統一之所以能夠得到鞏固和發展，在很大程度上是與民族關系的具體發展特點密切相關的。縱觀歷史，中國多民族互動的過程幾千年來可以說沒有中斷，始終進行著。從現有文化遺物來看，中華大地上的多元文化群落間的滲透和影響，早在新石器時代就己經自發地開始了。自有文字記載以來，這方面的內容更是史不絕書。在先秦時期的《禮記》等古籍中就最早記錄了這種多民族的互動關系。在中華文明發展的初始階段，中華大地就是華夏、北狄、南蠻、西戎、東夷等“五方之民”的互動場域。周邊民族對中原“諸夏”的滲透和交融，而中原“諸夏”對周邊民族的輻射與吸納，這兩種影響一直在發生著作用，是整個中國歷史發展中一個基本的動力，并最終造成統一國家的基本格局。

　　我國學術界，己經大體上取得這樣一個共識，即:我國自古以來是一個多民族國家，一部中國史，從民族的角度來說，就是一部民族關系史，一部民族之間的互動歷史。貫穿于中國歷史的主題，是以漢族為主體的多元的中華各族由分散、接觸、沖撞，走向交流、混雜、融合，最終形成一體的過程。費孝通先生提出的“中華民族多元一體”的概念，對中國統一的多民族國家是一個非常好的概括。多樣性構成多元，統一性構成一體，這是對中國歷史中民族互動、文化交融、國家統一的一個高度總結，從而為我們認識中國民族和文化的基本特點提供了一個把握全局的總思路。所以說“多元一體”格局是中華民族形成與發展的一個重要歷史基礎。

　　理論是任何一門學科的靈魂。相對于歷史學科或民族學科整體來講，民族史學所研究的對象有著它獨特的內在規律和本質特點，需要進行理論的概括來加以說明。毋庸諱言，民族史學在自己的理論和方法論體系建設方面相對來說還顯得薄弱。這方面的研究仍然是民族史學工作者面臨的一項重要任務。寧夏大學的陳育寧教授在這方面曾做過重要的開拓性工作，他的《民族史學概論》、《中華民族凝聚力的歷史探索》等書都很有影響力。煙臺大學崔明德教授的《兩漢民族關系思想史》、《隋唐民族關系思想史》、《隋唐民族關系初探》等專著，也都是民族理論和民族關系研究的力作。這些著作的問世，可以說是填補了當時的學術空白，具有拓荒性質，為我們深入開展中國民族史學的理論研究建立了范式。此外還有一些學術論著也涉及到民族史的理論問題，限于篇幅在此不一一列舉。但是在民族史研究總的成果中，具有理論創新性的研究成果所占數量還是比較稀少。隨著民族史研究的范圍逐步擴大和深入，越來越多的帶有普遍意義的理論問題被提了出來。探討和回答這些問題，成了民族史研究進一步發展的關鍵。我們這次的“歷史上民族互動和文化認同”就是一個具有較強理論色彩的主題。相信通過大家的認真研討，一定會對民族史研究的深入起到積極的推動作用，也會更加彰顯出理論的概括、總結和指導的功能。

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