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簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文

時(shí)間:2022-12-18 09:29:56 論文范文 我要投稿
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簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文

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簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文

  簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文 篇1

  蘇軾的詞創(chuàng)作是從他中年出任杭州通判時(shí)開(kāi)始的,他最早的作品《浪淘沙·咋日出東城》和《南歌子·海上乘槎侶》,前者寫(xiě)春天之景,語(yǔ)言平易流暢,意境雖無(wú)過(guò)人之處,倒也清新可愛(ài);后者寫(xiě)錢(qián)塘江潮,蘇軾詞的豪邁氣概和詼諧風(fēng)格微有端倪。統(tǒng)觀全局,蘇軾詞中最引人注目的是政治、情愛(ài)、農(nóng)村三類作品。

  蘇軾是滿懷熱情投入到政治生活中的,但是不幸的家庭經(jīng)歷、多蹇的仕途命運(yùn)、嚴(yán)酷的權(quán)力爭(zhēng)斗使他蒙受了一次次打擊。在作品中,有對(duì)理想的熱情,有落魄的郁憤,有逆境中的不甘沉淪,真實(shí)細(xì)致地反映了蘇軾復(fù)雜而又豐富的'內(nèi)心世界。蘇軾還是"性情中人",無(wú)論是親情還是友情,大都寫(xiě)得真切感人。陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論說(shuō):"東坡之詞,純以情勝,情之至者詞亦至,只是情得其正,不似耆卿之喁喁私情耳。"《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》:

 、 彭乘:《墨客揮犀》。

  ② 見(jiàn)原詞序。

 、 陸游:《老學(xué)庵筆記》。

  不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話凄涼?v使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿面,鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧無(wú)言,唯有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。

  此詞作于熙寧八年(1075年)密州任上,距蘇軾元配夫人王弗去世正好十年。詞的起片開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直抒感慨,絲毫不用鋪墊和渲染,將思念和盤(pán)托出,有不吐不快之勢(shì)。生死殊途,南北相隔;仕途的失意,人生的苦悶,滿腑凄涼無(wú)處傾訴。接下來(lái)退一步講"縱使相逢應(yīng)不識(shí),"因?yàn)樽约涸缫巡皇且鈿怙L(fēng)發(fā)的年輕人了。下片寫(xiě)夢(mèng)中相見(jiàn),結(jié)句"料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。"將無(wú)法排解的思念之情溶入連綿不盡的未來(lái),更襯出未亡人的情真意摯。以詞來(lái)寫(xiě)悼亡之情,蘇軾是第一位也是寫(xiě)得最好的一位。

  蘇軾與下層勞動(dòng)人民接觸的深入與廣泛,超出了同時(shí)代的任何一位作家,因此,他對(duì)勞動(dòng)人民的疾苦十分敏感。當(dāng)看到"秋禾不滿眼,宿麥種亦稀"時(shí),他"永愧此邦人,芒刺在膚肌",進(jìn)而痛感"平生五千卷,一字不療饑。"①蘇軾詞作品,對(duì)勞動(dòng)人民的疾苦遠(yuǎn)不如詩(shī)描寫(xiě)得那樣深刻。在全部30余首農(nóng)村詞中,最為成功的當(dāng)屬描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)俗和勾畫(huà)作者與鄉(xiāng)野父老親切融洽關(guān)系的作品!朵较场ば扉T(mén)石潭謝雨道上作》其二:旋抹紅妝看使君,三三五五棘籬門(mén),相排踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社,烏鳶翔舞賽神村,道逢醉叟臥黃昏。

  蘇軾在徐州任太守時(shí),春旱后得雨,因此,蘇軾前往城東二十里"可以致雷雨"的石潭謝神,這首詞是此次出行所寫(xiě)五首詞中的第二首。詞的上片寫(xiě)村里的姑娘們聞聽(tīng)太守將到,于是匆匆忙忙梳妝一番,三五成群地扎堆在籬笆門(mén)前迎候。為了能清楚地看一眼究竟,有的姑娘甚至擠破了紅色的衣裙。詞的下片寫(xiě)村社,首句寫(xiě)村社的隆重,次句寫(xiě)供品的豐盛,末句寫(xiě)村民的歡愉。全詞猶若一幅淳厚質(zhì)樸而又興致盎然的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。

  蘇軾詞的藝術(shù)特色,歷代評(píng)論家仁智互見(jiàn),總括起來(lái),不外四點(diǎn),即豪放、韶秀、清迥和真率。

  蘇軾詞的豪放已為人所共賞。俞文豹《吹劍續(xù)錄》稱:"學(xué)士詞,須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱《大江東去》。"《念奴嬌·赤壁懷古》歷來(lái)被推為豪放詞的名作:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。故壘西邊,人道是,三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年,小喬初嫁了,雄姿英發(fā)。羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游,多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)。人間如夢(mèng),一樽還酹江月。

  詞的最后,"人間如夢(mèng)"句,給全篇豪放闊大的基調(diào)涂上了一筆抑郁的宿命論的色彩,令人扼腕。《江城子·密州出獵》早《念奴嬌·赤壁懷古》7年,是密州任上所作。

  老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守,親射虎、看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

  關(guān)于此詞的寫(xiě)作,蘇軾在《與鮮于子駿書(shū)》中有所敘及:"近卻頗作小詞,雖無(wú)柳七郎風(fēng)味,亦自是一家,呵呵。數(shù)日前獵于郊外,所獲頗多,作得一闋,令東州壯士抵掌頓足而歌之,吹笛擊鼓以為節(jié),頗壯觀也。"詞的

 、 蘇軾:《和孔郎中荊林馬上見(jiàn)寄》詩(shī)。

  上片首寫(xiě)聲勢(shì)浩大的出獵活動(dòng)以及作者由此而激發(fā)生成的豪情,下片語(yǔ)意與上片一脈相承,緊扣豪情作文章,由出獵之豪情升發(fā)到報(bào)效國(guó)家之豪情。由杭州通判改任密州知州,蘇軾的心情并不愉快,自稱"老夫"正是這種灰暗心情的反映,但蘇軾并不悲觀,而是對(duì)未來(lái)充滿了信心。馮唐故典,寓含天生我才明主不棄的希冀。詞的結(jié)句"西北望,射天狼",表達(dá)了一旦為朝廷重用,當(dāng)不負(fù)圣望,有所作為的雄心。

  蘇軾詞中的韶秀清迥之作當(dāng)推《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和《卜算子·缺月掛疏桐》。前人評(píng)價(jià)這些作品"格奇而語(yǔ)雋",①"語(yǔ)意高妙,似非吃煙火食人語(yǔ)。非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書(shū),筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣,孰能至此!"②蘇軾詞的真率與其為人的真率一脈相承,這一特點(diǎn)在他的大多數(shù)作品中都有體現(xiàn)。

  蘇軾詞除"誰(shuí)道人生無(wú)再少,門(mén)前流水尚能西,休將白發(fā)唱黃雞!"③、"莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。"④、"登臨不用怨斜暉,古往今來(lái)誰(shuí)不老,多少。"⑤、"不用悲秋,今年身健還高宴。"⑥這些豪邁剛健樂(lè)觀爽朗的作品外,尚有相當(dāng)一部分思想消極之作,如,《醉落魄·述懷》:醉醒醒醉,憑君會(huì)取這滋味。濃斟琥珀香蟻,一到愁腸,更有陽(yáng)春意。須將墓席為天地,歌前起舞花前睡。從他落魄陶陶里,猶勝醒醒,惹得閑憔悴。這些作品是蘇軾復(fù)雜思想的反映,有人生失意后的故作激憤之言,也有隨緣委命的真情流露。因此,不能一概而論,而須加以甄別分析。

 、 黃蓼園:《蓼園詞選》。

 、 黃庭堅(jiān):《山谷題跋》。

 、 蘇軾:《浣溪沙·游蘄水清泉寺》。

  ④ 蘇軾:《定風(fēng)波·三月七日沙湖道中遇雨》。

  ⑤ 蘇軾:《定風(fēng)波·重陽(yáng)》。

  ⑥ 蘇軾:《點(diǎn)絳唇·庚午重九再用前韻》。

  簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文 篇2

  文學(xué)史上素有“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng),人們?cè)谔钤~時(shí),總免不了要考慮什么樣的生活、思想、感情才能夠用詞這一文學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)。及至蘇軾,采取“以詩(shī)為詞”的手法,將別人以詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)的題材和主題,都寫(xiě)入詞中,于是“東坡詞頗似老杜詩(shī),無(wú)意不可入,無(wú)事不可言”,放映了以前詞人所沒(méi)有放映過(guò)的廣闊內(nèi)容。而蘇軾對(duì)詞體革新的根本,正是詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。本文擬從蘇軾的詞學(xué)觀,來(lái)探討其詞體革新中的幾個(gè)問(wèn)題。

  為了使詞的美學(xué)品味真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū),蘇軾提出了詞須是“自成一家”的創(chuàng)作主張,破“柳七郎風(fēng)味”則是其詞體革新的一個(gè)重要方面。

  蘇軾的詞擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍,就必然給詞帶來(lái)意境和風(fēng)格上的創(chuàng)新。在寫(xiě)出第一首豪放詞——《江城子密州出獵》以后不久,蘇軾就在第一篇關(guān)于詞體革新的文章《與鮮于子駿書(shū)》中,明確提出了“破”的問(wèn)題:“近卻頗作小詞,雖無(wú)柳七郎風(fēng)味,亦自是一家。呵呵。數(shù)日前獵于郊外,所獲頗多。作得一闋,令東州壯士抵掌頓足而歌之,吹笛擊鼓以為節(jié),頗壯觀也!(P1650)歌詞本是要“繡幌佳人”,“舉纖纖之玉指,拍按香檀”(歐陽(yáng)炯《花間集序》)來(lái)歌唱的,而蘇軾之詞竟要東洲壯士“吹笛擊鼓以為節(jié)”、“抵掌頓足而歌之”,并為其壯觀而自鳴得意。顯示了蘇軾有意開(kāi)闊新詞境,以“破”風(fēng)靡詞壇的“柳七郎風(fēng)味”,提倡一種具有陽(yáng)剛之美詞風(fēng)的意愿。

  在這里,蘇軾對(duì)自己的詞體革新提出了兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是“立”,“自是一家”;二是“破”,“無(wú)柳七郎風(fēng)味”。值得注意的是,蘇軾把“柳七郎風(fēng)味”看成是“自是一家”詞作的對(duì)立面,可見(jiàn)他對(duì)破“柳七郎風(fēng)味”的重視程度。對(duì)于蘇軾的這段話,清代劉熙載《藝概詞曲概》指出,蘇軾“近卻頗作小詞”云云,“一似欲為耆卿之詞而不能者。然坡嘗譏秦少游《滿庭芳》詞學(xué)柳七句法,則意可知矣”](P108)。劉氏并未說(shuō)明“意”之所指,不過(guò),從以下三個(gè)方面,還是可以看出蘇軾之“意”是什么。其一,從“柳七郎風(fēng)味”提法本身看。宋人以行第相呼,多用于平輩或晚輩,一般不用于尊者和長(zhǎng)者,否則視為不尊敬。柳永是蘇軾的前輩。蘇贊許柳詞時(shí),稱之為耆卿,字而不名;貶斥柳詞時(shí),則呼之為“柳七”。因此,“柳七郎風(fēng)味”并不像有些論者所說(shuō),只是對(duì)柳永詞風(fēng)的一般稱呼,實(shí)際上是一種貶稱。其二,眾所周知,柳永詞分雅詞、俚詞二類。蘇軾曾經(jīng)說(shuō):“人皆言柳耆卿詞俗,然如‘霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓’,唐人佳處,不過(guò)如此!(P35)《八聲甘州》情景兼到,骨韻俱高,屬于雅詞?梢(jiàn),蘇軾對(duì)于柳永的雅詞頗為推許,他所說(shuō)的“柳七郎風(fēng)味”只能是針對(duì)沿襲五代的淫蘼浮艷風(fēng)氣的俚詞詞風(fēng)而言。在宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》有一段文字記載:“東坡在玉堂日,有幕士善歌,因問(wèn):我詞何如耆卿?對(duì)曰:郎中詞,只好十七八女子執(zhí)紅牙拍,歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢綽鐵板,唱‘大江東去’。為之絕倒!(P49)曾端伯《高齋詩(shī)話》載:“少游自會(huì)稽入都見(jiàn)東坡。東坡曰:不意別后公卻學(xué)柳七作詞!少游曰:某雖無(wú)學(xué),亦不如是。東坡曰:‘銷魂當(dāng)此際’,非柳七語(yǔ)乎?”(P497)說(shuō)明了柳永詞富陰柔之美,而蘇軾詞富陽(yáng)剛之美,也體現(xiàn)了蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的突破和創(chuàng)新。其三,柳永的俚詞,在思想內(nèi)容方面往往顯得庸俗,在語(yǔ)言方面則比較俚俗。從蘇軾本人的作品看,《東坡樂(lè)府》中如《滿庭芳》(“蝸角虛名”)、《如夢(mèng)令》(“水垢何曾相受”)等,語(yǔ)言都相當(dāng)俚俗。而且,據(jù)《苕溪漁隱叢話前集秦少游》記載,秦觀有“喚起一聲人悄”詞,其中“覺(jué)健倒,急投床,醉鄉(xiāng)廣大人間小”等語(yǔ),也頗為淺俗,而蘇軾“愛(ài)其句”。這種情況顯示,蘇軾并不一味反對(duì)俚俗;他不滿于柳永俚詞的,自然又在于它的思想內(nèi)容的'庸俗。要之,蘇軾所說(shuō)“柳七郎風(fēng)味”,是指主要表現(xiàn)在俚詞中的柳詞的庸俗、卑弱和浮艷詞風(fēng)。他以“柳七郎風(fēng)味”相概括,表示了他的不屑和否定態(tài)度;他說(shuō)自己“頗壯觀”的“自是一家”的詞“無(wú)柳七郎風(fēng)味”,表明他要在它之外建立一種新詞風(fēng),開(kāi)創(chuàng)一條新道路。這就是蘇軾“意”之所在。如果說(shuō),《與鮮于子駿書(shū)》表明,蘇軾在詞體革新一開(kāi)始,就把“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作他的革新的對(duì)立面,并把破“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作革新的組成部分,那么,《高齋詩(shī)話》所載則表明,他在革新的后期也仍然如此。

  蘇軾的詞學(xué)觀表明,他無(wú)論是破“柳七郎風(fēng)味”,還是立“自是一家”的詞風(fēng),都是比較自覺(jué)的。這兩個(gè)方面構(gòu)成了他的詞體革新的基本內(nèi)容。他所以把“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作對(duì)立面,除了它代表庸俗、浮艷、卑弱的詞風(fēng),從當(dāng)時(shí)詞壇實(shí)際看,還當(dāng)與柳詞“掩眾制而盡其妙”,在當(dāng)時(shí)影響最大有關(guān)。柳詞的出現(xiàn),標(biāo)志著宋詞發(fā)展到一個(gè)重要階段,但是,它未能突破“詞為艷科”的藩籬,在一定意義上可以說(shuō),它滋長(zhǎng)了浮艷詞風(fēng)。所以,與其說(shuō)它代表宋詞的現(xiàn)在,不如說(shuō)它代表宋詞的過(guò)去。在這種情況下,蘇軾要進(jìn)行詞體革新,不可避免地就會(huì)與“柳七郎風(fēng)味”發(fā)生沖突。從主觀上講,蘇軾開(kāi)始也許只是要破“柳七郎風(fēng)味”本身,但由于柳詞“掩眾制而盡其妙”,所以在客觀上,他對(duì)“柳七郎風(fēng)味”的沖擊,不可避免地沖擊到宋初以來(lái)的浮艷纖弱詞風(fēng),因而具有更為廣闊深遠(yuǎn)的意義。雖然,隨著革新的深入和認(rèn)識(shí)的發(fā)展,蘇軾逐漸又把革新范圍從“柳七郎風(fēng)味”擴(kuò)展到“小詞”,但他對(duì)“柳七郎風(fēng)味”的反對(duì),卻是始終不移的。

  詞史意義在古今學(xué)人關(guān)于蘇詞的評(píng)說(shuō)中,“以詩(shī)為詞”無(wú)疑是最為流行的一個(gè)命題。蘇軾詞出現(xiàn)不久,有人便很快敏銳地感到這些作品和前代及當(dāng)時(shí)的詞人作品有較大的差異,于是就出現(xiàn)了許多評(píng)語(yǔ),其中尤以陳師道在《后山詩(shī)話》中所說(shuō)的“以詩(shī)為詞”這四字最為精當(dāng)。這個(gè)論點(diǎn)揭示了這樣一個(gè)事實(shí),即蘇軾的詞在向傳統(tǒng)詩(shī)歌趨進(jìn),詞與傳統(tǒng)詩(shī)歌的界線在初步泯滅。而他所以能“以詩(shī)為詞”,又在于他在詞與詩(shī)的關(guān)系方面,與詞“別是一家”的傳統(tǒng)和流行的觀點(diǎn)不同,他認(rèn)為“微詞宛轉(zhuǎn),蓋詩(shī)之裔”(P1943)。他的識(shí)見(jiàn)高出于古人和同時(shí)代人,又堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新,從而為宋詞開(kāi)辟了新的天地。

  以詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)要求詞,以寫(xiě)詩(shī)的筆力寫(xiě)詞,“以詩(shī)為詞”是他進(jìn)行詞體革新的主要途徑。蘇軾的“以詩(shī)為詞”,從詞體革新角度看,這實(shí)際上是他革新的主要途徑。“以詩(shī)為詞”勢(shì)必會(huì)引起傳統(tǒng)的“小詞”在內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面的變化;對(duì)于詞反映現(xiàn)實(shí)、表情達(dá)意的范圍和能力,自然會(huì)有所開(kāi)拓和增強(qiáng),對(duì)于提高詞的地位也具有重要意義。可以說(shuō),蘇軾的詞體革新之所以能取得重大成就,產(chǎn)生重大影響,重要原因之一,就在于他在如何革新方面找到了“以詩(shī)為詞”這一正確途徑。“蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念”(P77),他認(rèn)為詩(shī)詞同源,本屬一體,詞“為詩(shī)之苗裔”(P40-49),在蘇軾看來(lái),詞和詩(shī)一樣,是可以用來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的興衰和歷史的興亡,抒寫(xiě)作家的胸襟懷抱和人生際遇,而不應(yīng)一味沉溺于酒筳歌席、男歡女愛(ài)之中,并積極的付諸實(shí)踐。如他的中秋詞《水調(diào)歌頭》通過(guò)望月懷人,表達(dá)了對(duì)手足同胞真情思念和熱愛(ài)人生的執(zhí)著態(tài)度,也反映了作者處于逆境之中而能達(dá)觀自持的積極樂(lè)觀精神。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中評(píng)說(shuō):“中秋詞,自東坡[水調(diào)歌頭]一出,余詞盡廢!憋@示了蘇軾“以詩(shī)為詞”進(jìn)行題材改革的成功和社會(huì)對(duì)蘇軾改革成就的認(rèn)同。蘇軾本人在說(shuō)柳永《八聲甘洲》中的名句:“此語(yǔ)于詩(shī)句不檢唐人高處”(P77),稱道蔡景繁的“新詞,此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也”(《與蔡景繁書(shū)》)。由于他在詞體革新時(shí)從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位,“這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)相互溝通滲透提供了理論依據(jù)”(P77)

  東坡詞擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍,給詞帶來(lái)意境和風(fēng)格上的創(chuàng)新,開(kāi)拓詞境,是蘇軾詞體革新的主要方向。在擴(kuò)大詞的內(nèi)容與題材方面,蘇軾的詞可以記行事,可以述出游,可以寫(xiě)登臨,可以敘憑吊,可以述節(jié)令,可以記夢(mèng),可以懷人,總之,凡個(gè)人日常所經(jīng)所歷所思所感,蘇軾都可以以詞寫(xiě)之。可以說(shuō),在蘇軾筆下,詞被運(yùn)用得從容自如,無(wú)施不可。詞作什么,怎樣寫(xiě),都可因作者的性情、才力和閱歷的不同而可自由選擇。在一個(gè)具體的創(chuàng)作個(gè)體那里,詞應(yīng)是沒(méi)有功能及用途上的限制的。這樣,詞就被從較單純的只為應(yīng)歌和佐歡的狹窄路徑中給引離了出來(lái),詞的適用范圍增廣了,詞的門(mén)徑增寬了,成了“橫放杰出,自是曲子中縛不住”的一種文體。這就從實(shí)際操作上實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞同體的理論,為后世詩(shī)與詞的相容無(wú)間提供了現(xiàn)成參照。在開(kāi)拓詞境方面,他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞,將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞,使詞像時(shí)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。如元豐五年寫(xiě)的[定風(fēng)波]《沙湖道中遇雨》,充分表現(xiàn)了他豁達(dá)樂(lè)觀的精神;在密州寫(xiě)的《江神子密州出獵》,則表現(xiàn)了他希望馳騁沙場(chǎng)、以身殉國(guó)的豪情壯志!疤K軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大的理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界,改變了詞作原有的柔軟情調(diào),開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河”(P78),從內(nèi)容、題材的擴(kuò)大到意境、風(fēng)格上的創(chuàng)新,為蘇軾詞體革新的成功打下了厚實(shí)的基礎(chǔ),也為他日后的豪放詞流芳百世提供了條件。

  參考文獻(xiàn):

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