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簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編整理的簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文 篇1
蘇軾的詞創(chuàng)作是從他中年出任杭州通判時(shí)開(kāi)始的，他最早的作品《浪淘沙·咋日出東城》和《南歌子·海上乘槎侶》，前者寫(xiě)春天之景，語(yǔ)言平易流暢，意境雖無(wú)過(guò)人之處，倒也清新可愛(ài)；后者寫(xiě)錢(qián)塘江潮，蘇軾詞的豪邁氣概和詼諧風(fēng)格微有端倪。統(tǒng)觀全局，蘇軾詞中最引人注目的是政治、情愛(ài)、農(nóng)村三類作品。
蘇軾是滿懷熱情投入到政治生活中的，但是不幸的家庭經(jīng)歷、多蹇的仕途命運(yùn)、嚴(yán)酷的權(quán)力爭(zhēng)斗使他蒙受了一次次打擊。在作品中，有對(duì)理想的熱情，有落魄的郁憤，有逆境中的不甘沉淪，真實(shí)細(xì)致地反映了蘇軾復(fù)雜而又豐富的'內(nèi)心世界。蘇軾還是"性情中人"，無(wú)論是親情還是友情，大都寫(xiě)得真切感人。陳廷焯《白雨齋詞話》評(píng)論說(shuō)："東坡之詞，純以情勝，情之至者詞亦至，只是情得其正，不似耆卿之喁喁私情耳。"《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：
�、� 彭乘：《墨客揮犀》。
② 見(jiàn)原詞序。
�、� 陸游：《老學(xué)庵筆記》。
不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
此詞作于熙寧八年(1075年)密州任上，距蘇軾元配夫人王弗去世正好十年。詞的起片開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒感慨，絲毫不用鋪墊和渲染，將思念和盤(pán)托出，有不吐不快之勢(shì)。生死殊途，南北相隔；仕途的失意，人生的苦悶，滿腑凄涼無(wú)處傾訴。接下來(lái)退一步講"縱使相逢應(yīng)不識(shí)，"因?yàn)樽约涸缫巡皇且鈿怙L(fēng)發(fā)的年輕人了。下片寫(xiě)夢(mèng)中相見(jiàn)，結(jié)句"料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。"將無(wú)法排解的思念之情溶入連綿不盡的未來(lái)，更襯出未亡人的情真意摯。以詞來(lái)寫(xiě)悼亡之情，蘇軾是第一位也是寫(xiě)得最好的一位。
蘇軾與下層勞動(dòng)人民接觸的深入與廣泛，超出了同時(shí)代的任何一位作家，因此，他對(duì)勞動(dòng)人民的疾苦十分敏感。當(dāng)看到"秋禾不滿眼，宿麥種亦稀"時(shí)，他"永愧此邦人，芒刺在膚肌"，進(jìn)而痛感"平生五千卷，一字不療饑。"①蘇軾詞作品，對(duì)勞動(dòng)人民的疾苦遠(yuǎn)不如詩(shī)描寫(xiě)得那樣深刻。在全部30余首農(nóng)村詞中，最為成功的當(dāng)屬描寫(xiě)鄉(xiāng)村風(fēng)俗和勾畫(huà)作者與鄉(xiāng)野父老親切融洽關(guān)系的作品�！朵较场ば扉T(mén)石潭謝雨道上作》其二：旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門(mén)，相排踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏。
蘇軾在徐州任太守時(shí)，春旱后得雨，因此，蘇軾前往城東二十里"可以致雷雨"的石潭謝神，這首詞是此次出行所寫(xiě)五首詞中的第二首。詞的上片寫(xiě)村里的姑娘們聞聽(tīng)太守將到，于是匆匆忙忙梳妝一番，三五成群地扎堆在籬笆門(mén)前迎候。為了能清楚地看一眼究竟，有的姑娘甚至擠破了紅色的衣裙。詞的下片寫(xiě)村社，首句寫(xiě)村社的隆重，次句寫(xiě)供品的豐盛，末句寫(xiě)村民的歡愉。全詞猶若一幅淳厚質(zhì)樸而又興致盎然的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。
蘇軾詞的藝術(shù)特色，歷代評(píng)論家仁智互見(jiàn)，總括起來(lái)，不外四點(diǎn)，即豪放、韶秀、清迥和真率。
蘇軾詞的豪放已為人所共賞。俞文豹《吹劍續(xù)錄》稱："學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》。"《念奴嬌·赤壁懷古》歷來(lái)被推為豪放詞的名作：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。
詞的最后，"人間如夢(mèng)"句，給全篇豪放闊大的基調(diào)涂上了一筆抑郁的宿命論的色彩，令人扼腕。《江城子·密州出獵》早《念奴嬌·赤壁懷古》7年，是密州任上所作。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎、看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
關(guān)于此詞的寫(xiě)作，蘇軾在《與鮮于子駿書(shū)》中有所敘及："近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也。"詞的
�、� 蘇軾：《和孔郎中荊林馬上見(jiàn)寄》詩(shī)。
上片首寫(xiě)聲勢(shì)浩大的出獵活動(dòng)以及作者由此而激發(fā)生成的豪情，下片語(yǔ)意與上片一脈相承，緊扣豪情作文章，由出獵之豪情升發(fā)到報(bào)效國(guó)家之豪情。由杭州通判改任密州知州，蘇軾的心情并不愉快，自稱"老夫"正是這種灰暗心情的反映，但蘇軾并不悲觀，而是對(duì)未來(lái)充滿了信心。馮唐故典，寓含天生我才明主不棄的希冀。詞的結(jié)句"西北望，射天狼"，表達(dá)了一旦為朝廷重用，當(dāng)不負(fù)圣望，有所作為的雄心。
蘇軾詞中的韶秀清迥之作當(dāng)推《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和《卜算子·缺月掛疏桐》。前人評(píng)價(jià)這些作品"格奇而語(yǔ)雋"，①"語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)。非胸中有數(shù)萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣，孰能至此!"②蘇軾詞的真率與其為人的真率一脈相承，這一特點(diǎn)在他的大多數(shù)作品中都有體現(xiàn)。
蘇軾詞除"誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞!"③、"莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。"④、"登臨不用怨斜暉，古往今來(lái)誰(shuí)不老，多少。"⑤、"不用悲秋，今年身健還高宴。"⑥這些豪邁剛健樂(lè)觀爽朗的作品外，尚有相當(dāng)一部分思想消極之作，如，《醉落魄·述懷》：醉醒醒醉，憑君會(huì)取這滋味。濃斟琥珀香蟻，一到愁腸，更有陽(yáng)春意。須將墓席為天地，歌前起舞花前睡。從他落魄陶陶里，猶勝醒醒，惹得閑憔悴。這些作品是蘇軾復(fù)雜思想的反映，有人生失意后的故作激憤之言，也有隨緣委命的真情流露。因此，不能一概而論，而須加以甄別分析。
�、� 黃蓼園：《蓼園詞選》。
�、� 黃庭堅(jiān)：《山谷題跋》。
�、� 蘇軾：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》。
④ 蘇軾：《定風(fēng)波·三月七日沙湖道中遇雨》。
⑤ 蘇軾：《定風(fēng)波·重陽(yáng)》。
⑥ 蘇軾：《點(diǎn)絳唇·庚午重九再用前韻》。
簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色論文 篇2
文學(xué)史上素有“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)，人們?cè)谔钤~時(shí)，總免不了要考慮什么樣的生活、思想、感情才能夠用詞這一文學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)。及至蘇軾，采取“以詩(shī)為詞”的手法，將別人以詩(shī)的形式來(lái)表現(xiàn)的題材和主題，都寫(xiě)入詞中，于是“東坡詞頗似老杜詩(shī)，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，放映了以前詞人所沒(méi)有放映過(guò)的廣闊內(nèi)容。而蘇軾對(duì)詞體革新的根本，正是詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。本文擬從蘇軾的詞學(xué)觀，來(lái)探討其詞體革新中的幾個(gè)問(wèn)題。
為了使詞的美學(xué)品味真正能與詩(shī)并駕齊驅(qū)，蘇軾提出了詞須是“自成一家”的創(chuàng)作主張，破“柳七郎風(fēng)味”則是其詞體革新的一個(gè)重要方面。
蘇軾的詞擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，就必然給詞帶來(lái)意境和風(fēng)格上的創(chuàng)新。在寫(xiě)出第一首豪放詞——《江城子密州出獵》以后不久，蘇軾就在第一篇關(guān)于詞體革新的文章《與鮮于子駿書(shū)》中，明確提出了“破”的問(wèn)題：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。數(shù)日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)，頗壯觀也�！�(Ｐ1650)歌詞本是要“繡幌佳人”，“舉纖纖之玉指，拍按香檀”（歐陽(yáng)炯《花間集序》）來(lái)歌唱的，而蘇軾之詞竟要東洲壯士“吹笛擊鼓以為節(jié)”、“抵掌頓足而歌之”，并為其壯觀而自鳴得意。顯示了蘇軾有意開(kāi)闊新詞境，以“破”風(fēng)靡詞壇的“柳七郎風(fēng)味”，提倡一種具有陽(yáng)剛之美詞風(fēng)的意愿。
在這里，蘇軾對(duì)自己的詞體革新提出了兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是“立”，“自是一家”；二是“破”，“無(wú)柳七郎風(fēng)味”。值得注意的是，蘇軾把“柳七郎風(fēng)味”看成是“自是一家”詞作的對(duì)立面，可見(jiàn)他對(duì)破“柳七郎風(fēng)味”的重視程度。對(duì)于蘇軾的這段話，清代劉熙載《藝概詞曲概》指出，蘇軾“近卻頗作小詞”云云，“一似欲為耆卿之詞而不能者。然坡嘗譏秦少游《滿庭芳》詞學(xué)柳七句法，則意可知矣”](Ｐ108)。劉氏并未說(shuō)明“意”之所指，不過(guò)，從以下三個(gè)方面，還是可以看出蘇軾之“意”是什么。其一，從“柳七郎風(fēng)味”提法本身看。宋人以行第相呼，多用于平輩或晚輩，一般不用于尊者和長(zhǎng)者，否則視為不尊敬。柳永是蘇軾的前輩。蘇贊許柳詞時(shí)，稱之為耆卿，字而不名；貶斥柳詞時(shí)，則呼之為“柳七”。因此，“柳七郎風(fēng)味”并不像有些論者所說(shuō)，只是對(duì)柳永詞風(fēng)的一般稱呼，實(shí)際上是一種貶稱。其二，眾所周知，柳永詞分雅詞、俚詞二類。蘇軾曾經(jīng)說(shuō):“人皆言柳耆卿詞俗，然如‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓’，唐人佳處，不過(guò)如此�！�(Ｐ35)《八聲甘州》情景兼到，骨韻俱高，屬于雅詞�？梢�(jiàn)，蘇軾對(duì)于柳永的雅詞頗為推許，他所說(shuō)的“柳七郎風(fēng)味”只能是針對(duì)沿襲五代的淫蘼浮艷風(fēng)氣的俚詞詞風(fēng)而言。在宋俞文豹《吹劍續(xù)錄》有一段文字記載:“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn):我詞何如耆卿?對(duì)曰:郎中詞，只好十七八女子執(zhí)紅牙拍，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢綽鐵板，唱‘大江東去’。為之絕倒�！�(Ｐ49)曾端伯《高齋詩(shī)話》載:“少游自會(huì)稽入都見(jiàn)東坡。東坡曰:不意別后公卻學(xué)柳七作詞!少游曰:某雖無(wú)學(xué)，亦不如是。東坡曰:‘銷魂當(dāng)此際’，非柳七語(yǔ)乎?”(Ｐ497)說(shuō)明了柳永詞富陰柔之美，而蘇軾詞富陽(yáng)剛之美，也體現(xiàn)了蘇軾對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的突破和創(chuàng)新。其三，柳永的俚詞，在思想內(nèi)容方面往往顯得庸俗，在語(yǔ)言方面則比較俚俗。從蘇軾本人的作品看，《東坡樂(lè)府》中如《滿庭芳》(“蝸角虛名”)、《如夢(mèng)令》(“水垢何曾相受”)等，語(yǔ)言都相當(dāng)俚俗。而且，據(jù)《苕溪漁隱叢話前集秦少游》記載，秦觀有“喚起一聲人悄”詞，其中“覺(jué)健倒，急投床，醉鄉(xiāng)廣大人間小”等語(yǔ)，也頗為淺俗，而蘇軾“愛(ài)其句”。這種情況顯示，蘇軾并不一味反對(duì)俚俗；他不滿于柳永俚詞的，自然又在于它的思想內(nèi)容的'庸俗。要之，蘇軾所說(shuō)“柳七郎風(fēng)味”，是指主要表現(xiàn)在俚詞中的柳詞的庸俗、卑弱和浮艷詞風(fēng)。他以“柳七郎風(fēng)味”相概括，表示了他的不屑和否定態(tài)度；他說(shuō)自己“頗壯觀”的“自是一家”的詞“無(wú)柳七郎風(fēng)味”，表明他要在它之外建立一種新詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)一條新道路。這就是蘇軾“意”之所在。如果說(shuō)，《與鮮于子駿書(shū)》表明，蘇軾在詞體革新一開(kāi)始，就把“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作他的革新的對(duì)立面，并把破“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作革新的組成部分，那么，《高齋詩(shī)話》所載則表明，他在革新的后期也仍然如此。
蘇軾的詞學(xué)觀表明，他無(wú)論是破“柳七郎風(fēng)味”，還是立“自是一家”的詞風(fēng)，都是比較自覺(jué)的。這兩個(gè)方面構(gòu)成了他的詞體革新的基本內(nèi)容。他所以把“柳七郎風(fēng)味”當(dāng)作對(duì)立面，除了它代表庸俗、浮艷、卑弱的詞風(fēng)，從當(dāng)時(shí)詞壇實(shí)際看，還當(dāng)與柳詞“掩眾制而盡其妙”，在當(dāng)時(shí)影響最大有關(guān)。柳詞的出現(xiàn)，標(biāo)志著宋詞發(fā)展到一個(gè)重要階段，但是，它未能突破“詞為艷科”的藩籬，在一定意義上可以說(shuō)，它滋長(zhǎng)了浮艷詞風(fēng)。所以，與其說(shuō)它代表宋詞的現(xiàn)在，不如說(shuō)它代表宋詞的過(guò)去。在這種情況下，蘇軾要進(jìn)行詞體革新，不可避免地就會(huì)與“柳七郎風(fēng)味”發(fā)生沖突。從主觀上講，蘇軾開(kāi)始也許只是要破“柳七郎風(fēng)味”本身，但由于柳詞“掩眾制而盡其妙”，所以在客觀上，他對(duì)“柳七郎風(fēng)味”的沖擊，不可避免地沖擊到宋初以來(lái)的浮艷纖弱詞風(fēng)，因而具有更為廣闊深遠(yuǎn)的意義。雖然，隨著革新的深入和認(rèn)識(shí)的發(fā)展，蘇軾逐漸又把革新范圍從“柳七郎風(fēng)味”擴(kuò)展到“小詞”，但他對(duì)“柳七郎風(fēng)味”的反對(duì)，卻是始終不移的。
詞史意義在古今學(xué)人關(guān)于蘇詞的評(píng)說(shuō)中，“以詩(shī)為詞”無(wú)疑是最為流行的一個(gè)命題。蘇軾詞出現(xiàn)不久，有人便很快敏銳地感到這些作品和前代及當(dāng)時(shí)的詞人作品有較大的差異，于是就出現(xiàn)了許多評(píng)語(yǔ)，其中尤以陳師道在《后山詩(shī)話》中所說(shuō)的“以詩(shī)為詞”這四字最為精當(dāng)。這個(gè)論點(diǎn)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即蘇軾的詞在向傳統(tǒng)詩(shī)歌趨進(jìn)，詞與傳統(tǒng)詩(shī)歌的界線在初步泯滅。而他所以能“以詩(shī)為詞”，又在于他在詞與詩(shī)的關(guān)系方面，與詞“別是一家”的傳統(tǒng)和流行的觀點(diǎn)不同，他認(rèn)為“微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩(shī)之裔”(Ｐ1943)。他的識(shí)見(jiàn)高出于古人和同時(shí)代人，又堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，從而為宋詞開(kāi)辟了新的天地。
以詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)要求詞，以寫(xiě)詩(shī)的筆力寫(xiě)詞，“以詩(shī)為詞”是他進(jìn)行詞體革新的主要途徑。蘇軾的“以詩(shī)為詞”，從詞體革新角度看，這實(shí)際上是他革新的主要途徑。“以詩(shī)為詞”勢(shì)必會(huì)引起傳統(tǒng)的“小詞”在內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面的變化；對(duì)于詞反映現(xiàn)實(shí)、表情達(dá)意的范圍和能力，自然會(huì)有所開(kāi)拓和增強(qiáng)，對(duì)于提高詞的地位也具有重要意義。可以說(shuō)，蘇軾的詞體革新之所以能取得重大成就，產(chǎn)生重大影響，重要原因之一，就在于他在如何革新方面找到了“以詩(shī)為詞”這一正確途徑。“蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念”（P77），他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”(P40－49)，在蘇軾看來(lái)，詞和詩(shī)一樣，是可以用來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的興衰和歷史的興亡，抒寫(xiě)作家的胸襟懷抱和人生際遇，而不應(yīng)一味沉溺于酒筳歌席、男歡女愛(ài)之中，并積極的付諸實(shí)踐。如他的中秋詞《水調(diào)歌頭》通過(guò)望月懷人，表達(dá)了對(duì)手足同胞真情思念和熱愛(ài)人生的執(zhí)著態(tài)度，也反映了作者處于逆境之中而能達(dá)觀自持的積極樂(lè)觀精神。胡仔在《苕溪漁隱叢話》中評(píng)說(shuō)：“中秋詞，自東坡[水調(diào)歌頭]一出，余詞盡廢�！憋@示了蘇軾“以詩(shī)為詞”進(jìn)行題材改革的成功和社會(huì)對(duì)蘇軾改革成就的認(rèn)同。蘇軾本人在說(shuō)柳永《八聲甘洲》中的名句：“此語(yǔ)于詩(shī)句不檢唐人高處”(P77)，稱道蔡景繁的“新詞，此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也”（《與蔡景繁書(shū)》）。由于他在詞體革新時(shí)從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，“這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)相互溝通滲透提供了理論依據(jù)”(P77)
東坡詞擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，給詞帶來(lái)意境和風(fēng)格上的創(chuàng)新，開(kāi)拓詞境，是蘇軾詞體革新的主要方向。在擴(kuò)大詞的內(nèi)容與題材方面，蘇軾的詞可以記行事，可以述出游，可以寫(xiě)登臨，可以敘憑吊，可以述節(jié)令，可以記夢(mèng)，可以懷人，總之，凡個(gè)人日常所經(jīng)所歷所思所感，蘇軾都可以以詞寫(xiě)之。可以說(shuō)，在蘇軾筆下，詞被運(yùn)用得從容自如，無(wú)施不可。詞作什么，怎樣寫(xiě)，都可因作者的性情、才力和閱歷的不同而可自由選擇。在一個(gè)具體的創(chuàng)作個(gè)體那里，詞應(yīng)是沒(méi)有功能及用途上的限制的。這樣，詞就被從較單純的只為應(yīng)歌和佐歡的狹窄路徑中給引離了出來(lái)，詞的適用范圍增廣了，詞的門(mén)徑增寬了，成了“橫放杰出，自是曲子中縛不住”的一種文體。這就從實(shí)際操作上實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞同體的理論，為后世詩(shī)與詞的相容無(wú)間提供了現(xiàn)成參照。在開(kāi)拓詞境方面，他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛(ài)情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞像時(shí)一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性。如元豐五年寫(xiě)的[定風(fēng)波]《沙湖道中遇雨》，充分表現(xiàn)了他豁達(dá)樂(lè)觀的精神；在密州寫(xiě)的《江神子密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁沙場(chǎng)、以身殉國(guó)的豪情壯志�！疤K軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大的理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調(diào)，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河”(P78)，從內(nèi)容、題材的擴(kuò)大到意境、風(fēng)格上的創(chuàng)新，為蘇軾詞體革新的成功打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)，也為他日后的豪放詞流芳百世提供了條件。
參考文獻(xiàn)：
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