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“你眼下距離仙人這個(gè)層面還有著不小的差距，這其中的隱秘和玄妙，對(duì)如今的你來說并沒有太多的幫助，你不如好好想一想自己未來的化神之路，到底在哪里。”
“以我對(duì)你這段時(shí)間的觀察，你看似劍道獨(dú)尊，但其他方面似乎也頗有建樹。”
“偏偏你在這些道路上，都展現(xiàn)出了能走到深處的潛質(zhì)，這無(wú)疑會(huì)讓你的化神之路變得更加艱難。”
“畢竟別人往往是沒有選擇，又或者只有一到兩個(gè)方向。”
“可你不一樣，你的選擇太多了，你需要好好想一想自己到底需要的是什么，以及最適合自己的是什么。”
花鈴在鴻蒙之氣以及仙盟根基的話題上，并沒有繼續(xù)深入。
而是直接說起了陸晨的化神選擇。
就如之前的金丹、元嬰一樣。
修士的境界劃分，便是根據(jù)每個(gè)境界所產(chǎn)生的質(zhì)變而總結(jié)出來的。
其中金丹期和元嬰期不用多說。
因?yàn)檫@兩個(gè)境界都太過有標(biāo)志性。
無(wú)論是金丹期的金丹，還是元嬰期的法天象地。
都是這兩個(gè)境界獨(dú)有的標(biāo)志。
但在化神期上，這個(gè)就不太通用了。
畢竟根據(jù)自身所融合的大道不同，每個(gè)人在化神期的表現(xiàn)也截然不同。
比如同樣擅長(zhǎng)火之大道。
有的人在突破到化神期后，其所專攻的乃是天火同體，火不滅，神魂不死。
而有的人則是選擇執(zhí)掌天火，弱化火之大道對(duì)自身的加持，強(qiáng)化其神通威力。
雖然說兩人都是融合了火之大道，可在細(xì)節(jié)上的差距卻是天差地別。
所表現(xiàn)出來的大道形式，同樣也是如此。
乃是一種玄之又玄的境界。
其實(shí)按照花鈴自己的看法。
陸晨雖然在多條大道上都表現(xiàn)出了不俗的實(shí)力。
可他最擅長(zhǎng)的，或者說掌握最深的，還是其那強(qiáng)大的劍之大道。
若陸晨能以此為根基，并做到以身化道的程度。
那抵達(dá)化神期的陸晨，將會(huì)達(dá)到天下劍法，心隨意動(dòng)的程度。
每一招每一式，都堪比被人耗盡修為后所產(chǎn)生的劍術(shù)神通。
不過這只是花玲自己的想法，不代表陸晨就真的是這么想。
又或者說，不見得真正適合陸晨的就是劍之大道。
在仙盟歷史上，有不少化神期修士最后選擇的，不是自己掌握最深的大道，而是其他大道。
因此花鈴才會(huì)多此一問。
而面對(duì)花鈴的詢問，陸晨其實(shí)也早就有所考慮。
修士想要突破到化神期，一般需要滿足兩個(gè)條件。
一個(gè)是把自己所會(huì)的大道推演到化道境。
因?yàn)橹挥羞_(dá)到這個(gè)境界，才能夠滿足以身化道的條件。
還有一個(gè)，便是需要修士的真靈，也就是修士的元嬰修煉的足夠強(qiáng)大。
畢竟決定一個(gè)木桶能裝多少水的，自然是這木桶的短板，以及木桶的大小。
修士的元嬰若是存在缺陷。
就算對(duì)方最后成功突破到化神期。
那他最后‘化道’的程度也會(huì)受到不小的影響。
這也是為何化神期也會(huì)有‘天地人’三階的劃分。
化神期的大道品質(zhì)，和大道本身無(wú)關(guān)。
畢竟大道本身是沒有質(zhì)量差別的。
唯一有差別的，只是融合大道的人。
而陸晨眼下不缺少可以融合的大道。
甚至可以說，他有著好幾個(gè)都能滿足化神期條件的大神通。
至于元嬰方面。
陸晨的元嬰雖然不算是這個(gè)境界中最強(qiáng)大的，但也絕對(duì)是其中頂尖的。
而陸晨自然也是詳細(xì)了解過想要突破化神期都需要準(zhǔn)備什么。
以及如何突破化神期，是他最好的選擇。
因此對(duì)于自己的突破，陸晨其實(shí)有個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃。
畢竟沒人說化神期突破，只能融合一種大道。
仙盟，乃至游戲世界的青云宗之所以只說了融合一種大道來突破化神期。
陸晨認(rèn)為這其中主要有兩個(gè)方面。
一是普通修士的元嬰期光是完美融合一條大道，就幾乎已經(jīng)達(dá)到自身的極限。
二是一個(gè)修士很難同時(shí)掌握多種大道，并在融合的過程讓它們彼此之間互相不干預(yù)。
畢竟大道不比其他，它是一種天地規(guī)則，一種獨(dú)立于客觀世界之上的特殊存在。
仙人尚且難以把一條大道走到極致。
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