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    寧子期放空思緒，打坐念經，頗有些拗口的經文被他莊嚴肅穆的念誦而出，而他亦是努力的去試著理解佛家的經文，感悟禪意。

    師傅曾給他大略講解過修行的方法。

    此世修行方法與寧子期讀過的一些小說稍微有些不同，在于知行合一。

    知，是為‘知教義’，各家各派都有自己的教義和理念，必須通讀并明悟理解這些理念，通俗來講就是要讀書誦經。

    例如儒家之人，需通讀儒家經典，誦五經，學六藝，待通曉‘仁義禮智信’，有浩然之氣時，就可入門成為真修

    法家之人若要修行，要背誦《大夏律》，參悟法理，研習理論，唯有對當朝法律熟稔于心，有法家之斷，方可入門。

    這個世界的法家，與前世那倡導奴民、弱民的法術之道不一樣，而是字如其意，就是修‘法律’的門派。

    儒家與法家，也是這世界整個官僚體系的兩大基石，是為‘官學’！

    行，則在于‘行教義’，如果想要晉升，就要遵循教義去進行具體的行為，并在其中遵守教義中的戒律。

    儒家之人，或是高居廟堂，或是主政一方，或為國君出謀劃策，或為百姓謀得福祉，此是儒家修行之法。

    法家之人同樣如此，當入御史丞下監察百官，或入刑部等部門追查要案，審理斷案，唯有一斷于法，不有私心，方可境界晉升。

    同理，其他各家各派的修行方式，皆是要符合自身的理念，最重要的就是要遵守戒律。

    各家各派的戒律極其重要，是他們的行為準則，不能輕易違背。

    若佛家犯戒，儒家不仁，法家不公，輕則境界倒退，重則一身修為盡失。

    師傅大略所講的也只是這三家的修行，至于其他的則沒有多說。

    ……

    一上午的時間，寧子期帶著眾多師弟們都是在打坐念經。

    臨近午時，眾多記名僧人才是停下了修行，如今師傅不在廟中，作為大師兄的寧子期，就行使著師傅的責任，為每一位師弟安排著任務。

    “辯慧、辯德，你們一會兒去將寺廟打掃一番。”

    “辯宏、辯和，下午你們不用習武，去照看田地。”

    “辯悟、辯靜，你們把昨日的衣服洗了，今日則由我和小師弟去進行炊事。”

    所有僧人都是應下了自己的職責，隨即有條不絮的按照寧子期的吩咐去做自己的事。

    寺廟不養閑人，所有的工作都要由僧人們自己去完成，進行輪換。

    在這寺廟的九年生活，讓寧子期也是學會了種地、縫補、廚藝、甚至是修葺房屋等等的生活基本技能，而且還學了一身不俗的武藝。

    就算是哪天真的離開了寺廟，寧子期覺得自己在這個并不習慣的古代，也能生活下去。

    小師弟這時也是跟著眾多僧人們往殿外走去，不知道他是不是一直都在思考那個深奧問題，這時候有些迷迷糊糊，完全沒注意到前面的人已經停下了腳步。
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