366、虛無的世界-《夢境指南》
第(2/3)頁
烏鴉連連搖頭:“No, No, No!我說的是如花牌醬肘子!”
青木感覺再說下去,蘇蕙蘭會被烏鴉帶溝里去,趕緊說:“做什么還要看地方的,巧婦難為無米之炊?!?
烏鴉又想了半天,“額,柳營巷還是很舒服的,有些人為什么總是要滿世界跑呢?唉!”
蘇蕙蘭剛剛止住笑聲,這一下又忍不住噗嗤笑出來,說:“青木,還是讓你的鳥閉嘴吧!”
她笑的時(shí)候不停地顫動(dòng)著身子,因?yàn)閯倓偭芰艘稽c(diǎn)兒雨的緣故,原本就很好的身材就愈加顯得玲瓏曼妙。這樣子,很難和一個(gè)知名大學(xué)的教授聯(lián)系起來。
等室內(nèi)的空氣平靜了些,蘇蕙蘭才繼續(xù)說道:
“其實(shí)剛才煤老板說的沒錯(cuò),我的觀點(diǎn)和‘唯意志論’很像,不過唯意志論的代表人物不是尼采,而是叔本華。雖然尼采也有類似的觀點(diǎn),但叔本華說的更全面而透徹些。”
一直不太聽得懂的佩特魯終于不耐煩了,說道:“對不起,蘇女士,說實(shí)話我不關(guān)心這個(gè)世界有沒有神,也不在乎一元論和二元論,我只是想知道追殺我的人是誰?”
“你別著急,我說過這背后的事情很復(fù)雜,要從精神的起源說起,你如果沒有耐心聽下去的話,我很難把我知道的告訴你,因?yàn)檎f了你也聽不懂,還要來問我,我還不如不說。”蘇蕙蘭說。
佩特魯求救般看向青木,青木朝他聳聳肩,表示他也幫不上忙。
佩特魯無奈地說:“好吧,那么,精神的起源是什么?”
蘇蕙蘭說:“這又要回到剛才的分歧性觀念上。傳統(tǒng)的唯心主義者認(rèn)為世界的本源就是精神,精神無處不在,是精神在維持物質(zhì)世界的運(yùn)轉(zhuǎn)。但是他們無法說清楚精神是哪里來的,起源于何處,也就是‘我’從何處來,為什么存在?”
“而唯物主義者認(rèn)為一切都是物質(zhì)的作用,根本不存在精神和意識,只有思維,而思維只是原子按照獨(dú)特的排列方式聚合起來并按照一定的規(guī)律運(yùn)動(dòng)所表現(xiàn)出來的特殊現(xiàn)象。但他們無法解釋‘夢’,更無法解釋清明夢。作為覺醒者,我們不需要證明就知道這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的,因?yàn)槲覀冇歇?dú)立的意識,我的意識可以進(jìn)入別人的夢里。”
“在‘唯意識論’里,我們認(rèn)為是意識產(chǎn)生了精神,個(gè)體意識產(chǎn)生個(gè)體精神,群體意識產(chǎn)生了萬物,意識的交織構(gòu)成了世界。和唯心主義的區(qū)別在于,他們認(rèn)為‘神’主宰著精神,精神創(chuàng)造了世界,說白了還是神創(chuàng)造了世界。而我們卻認(rèn)為世上并沒有神,如果一定有神的話,那么這個(gè)神就是我們自己。”
“剛才煤老板背誦了一句尼采的名言——假如有神,我怎能忍受我不是那神,所以沒有神!尼采的唯意志論和我的觀點(diǎn)很接近,他認(rèn)為統(tǒng)治意志創(chuàng)造了世界。這句話稍作修改,就可以說,人類的群體意識創(chuàng)造了世界?!?
第(2/3)頁
主站蜘蛛池模板:
定陶县|
叶城县|
米泉市|
汉阴县|
洪雅县|
咸宁市|
青海省|
从江县|
广丰县|
布拖县|
大城县|
东莞市|
旬阳县|
台湾省|
如东县|
防城港市|
南郑县|
慈溪市|
深圳市|
永胜县|
乐山市|
恭城|
汉中市|
扎兰屯市|
浙江省|
太康县|
若尔盖县|
信阳市|
麻城市|
三门县|
三河市|
德阳市|
合水县|
邵阳市|
顺平县|
兴文县|
武邑县|
辰溪县|
大洼县|
南江县|
六枝特区|