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    說(shuō)到底，還是在于以宗族為基層管理機(jī)構(gòu)的社會(huì)管理制度天然的與此法相抵觸。

    若是西方以個(gè)人為基礎(chǔ)的社會(huì)管理制度，則不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，更容易推廣開(kāi)來(lái)。

    而這些災(zāi)民就不存在這樣的問(wèn)題。

    災(zāi)民之中必然不乏舉族逃亡者，但這些以及掙扎在死亡線上的宗族有什么能力去反抗？有什么心思去反抗？

    畢竟能活下去，才是他們最重要的事情。

    “大抵法立弊生，必須人存政舉。若此保甲法只是流于表面，督勸考較之法雖或暫行，終歸廢弛。于這房家灣一地尚可，畢竟地少人寡，管理方便，通行全國(guó)，絕對(duì)不可能。”

    房俊趕緊說(shuō)道，他可不想岑文叔腦子一熱就把這保甲法寫(xiě)成奏章推薦上去。雖然絕對(duì)不可能通得過(guò)，但他也不想被那些世家大族視為眼中釘肉中刺。

    被那幫子老狐貍惦記上，能有他好日子過(guò)？

    當(dāng)然，按照自己的想法，雙方起沖突是必然的結(jié)果，但那一天盡量的晚一天，給他足夠的準(zhǔn)備才好……

    岑文叔豈能不知房俊的顧忌，笑道：“二郎當(dāng)某是個(gè)楞頭書(shū)生？豈會(huì)干這種蠢事。”

    他要是真的上書(shū)朝廷，鼓吹此法的好處，創(chuàng)出此法的房俊固然討不了好，他作為上書(shū)者豈能置身事外？

    說(shuō)完，岑文叔想了想，又問(wèn)道：“保甲一法，似乎是原于比閭族黨之遺制？《周禮》比閭                    禮》比閭族黨之制，凡禁暴戢奸、化民成俗，很是相似啊。”

    房俊有些發(fā)愣：“比閭族黨是個(gè)什么玩意？”

    岑文叔愕然：“二郎不知？”

    房俊也愕然：“某應(yīng)該知道么？”

    “汝這保甲法不是源于比閭族黨之遺制？”

    房俊苦笑：“都說(shuō)了根本不知道這個(gè)比閭族黨之遺制是個(gè)什么玩意……”

    岑文叔愈發(fā)驚異。

    所謂比閭族黨之制，即“令五家為比，使之相保；五比為閭，使之相受；四閭為族；使之相葬；五族為黨，使之相救；五黨為州，使之相赒；五州為鄉(xiāng)，使之相賓”。

    與房俊的保甲法，大體差不多，當(dāng)然人家的規(guī)模更大。

    岑文叔以為房俊是從閭族黨之制得到的靈感，才創(chuàng)出改良版的保甲法，對(duì)他的敏捷才思贊嘆不已。《周禮》讀誦者不知凡幾，有誰(shuí)想出此法了？

    可房俊居然不知閭族黨之制為何物，豈不是說(shuō)這個(gè)保甲法乃是他憑空設(shè)想？

    若果真如此，又豈是“才思敏捷”可以形容的？

    大才啊！

    如此人物，偏又予人粗野豪放不學(xué)無(wú)術(shù)的印象，實(shí)在是深不可測(cè)……

    兩人正聊著，人群中忽然一陣喧嘩鼓動(dòng)。

    房俊皺皺眉，策馬小跑過(guò)去。

    如此眾多的災(zāi)民匯聚一處，最擔(dān)心的是就是引起鼓噪嘩變，一旦災(zāi)民情緒激動(dòng)，再有別有用心者煽動(dòng)，極易發(fā)生民變，后果不堪設(shè)想。
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