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    左佑佑與他并肩，低聲說：“我現在知道什么是人情世故了。哪怕這件事情，程序上我們沒有做錯，但我們也要考慮到對方的感受。”

    柏辛樹看著前方老人的背影：“是的。我們的工作是理性的，可我們在工作中遇到的人卻不是完全理性的。人不是工具。人有情感、有溫度，所以處理與人有關的工作，要依據流程，但也不能只依據流程。”

    夜深了，風帶來涼意，吹動鄉下的樹葉簌簌作響。

    左佑佑走在荒敗的陳家祖宅里。這座宅院曾經輝煌過，但如今已經凋零。建宅的先人期盼自己的子孫后代永遠和睦相處，可橫七扭八的圍墻卻無聲地訴說著子孫后代之間的隔閡。

    歷史的故事就是人的故事。

    柏辛樹迎著細雨，不知想到了什么，聲音有些落寞：

    “比方說，從證據上來看，岱石老人就是在抗戰時期與日本人交往甚密，岱石老人將信陵缶賣給日本人的可能性高達90%。但情感上呢？無論你，還是我們所有人，都不愿意相信他是那樣的人。所以我們才會努力幫他尋找證據。”

    “他不是那樣的人。就算我們沒有找到，我們也堅信一定能找到。”左佑佑說。

    “就算沒有找到，也堅信一定能找到。”柏辛樹重復左佑佑說的話，然后說，“左佑佑，你總說邏輯，可是你看，我們的堅定有什么邏輯可言呢？三段論？還是演繹法？有任何證據能夠指向岱石老人真的沒有賣文物給日本人嗎？”

    “……沒有。”

    “但你還是堅信岱石老人是被誣陷的。這就是你的感情。”柏辛樹說，“即使證據不利，你還是有自己的信念——或者說，偏愛。所以，左佑佑，史學就是人學。我們做這份工作，不能把自己的人情味做丟了。偏愛是人性的弱點，沒有人能做到不偏愛。”

    左佑佑被柏辛樹戳中弱點，沉默許久，想了許久，終于低聲說：“偏愛是沒有邏輯的。”

    “是啊，偏愛是沒有邏輯的。”柏辛樹平靜地說，“你和簡行舟同時來到我這里，簡行舟樣樣都好，學歷高，專業對口，家世好，形象也好。”

    雖然知道自家老大肯定會偏愛簡行舟，但左佑佑的心還是有些失落。她知道，簡行舟才是真正意義上的“精英”，更適合華夏書林，但她覺得自己也不差，假以時日，自己也會發展得很好——

    “但我們其實都更偏愛你。”柏辛樹溫和地說。

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