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他此時(shí)看向伏爾泰的眼中帶著欣賞，然后說道：“《易經(jīng)》有云：‘變通者，趨時(shí)者也’，魯班造云梯而墨子九拒之，技進(jìn)乎道，方免為禍。”
“你的思想太過于理論以及理想化，太過理想化的思想就容易脫離實(shí)際，想必你的思想在實(shí)行的過程中困難重重，最終僅僅是影響了一些人，卻無法成為主流吧？”
伏爾泰聽后有些羞愧的點(diǎn)了點(diǎn)頭，和孔子說的一樣，他的思想以及文章，在他死的那一刻也沒能成為西方的思想主流，并沒有像儒學(xué)那樣深入人心。
以至于一提起伏爾泰的思想，所有人都會說優(yōu)秀，但是西方民眾對于他思想當(dāng)中的自然法學(xué)說和理性主義史學(xué)卻幾乎一無所知。
統(tǒng)治階級不認(rèn)可他的自然法學(xué)說，哪怕有一些法律確實(shí)如這個(gè)學(xué)說當(dāng)中說的那樣，是因?yàn)閺?qiáng)者而建立的，他的學(xué)說完全反對這些制定法，可正是這些制定法的存在才能讓社會穩(wěn)定下去。
至于他的理性主義史學(xué)思想，太過強(qiáng)調(diào)理性的重要性，否定了絕大多數(shù)的歷史時(shí)代，如果以這種史觀看待歷史，容易造成民族認(rèn)同感降低。
而且他還反對宗教，否定上帝在西方人類歷史當(dāng)中的作用，在他的兩部史著《路易十四時(shí)代》和《風(fēng)俗論》中，都充滿了大量對傳教士和宗教的抨擊。
然而結(jié)果呢？
他所抨擊的，沒有一項(xiàng)被取締，他所反對的依舊是西方社會的主流思想，他的哲學(xué)思想完全就是處于叫好不叫座的情況。
也就是他的《形而上學(xué)論》對宗教產(chǎn)生了一定的沖擊，這功勞是不可磨滅的，但作用有限。
見伏爾泰不說話，孔子知道自己猜對了，他這時(shí)候才繼續(xù)說道：“如果我沒有猜錯(cuò)的話，你生于貴族之家，從小接受了良好的教育，這讓你在文化上面有了快速的發(fā)展。”
“但是你卻沒有靠自己的雙腳去走遍世界各地，沒有真正深入到黎民百姓當(dāng)中去，所以不懂得不管是思想還是立法，都需要因時(shí)代而定，而不是非此即彼的二元對立，這才是自然之道。”
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