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    到了后代，尺八漸漸被形制上更成熟、音sè音域以及藝術(shù)表現(xiàn)力、演奏技巧方面更完美的長笛和dòng簫所取代。而在唐代尺八流行的時候，正是東瀛人派出遣唐使來朝貢學習的時候。盛世大唐的萬事萬物，對那些島民來說都是新奇無比的，很有點像妖修看見大好紅塵的感覺，什么都感興趣、什么都想學，其中就有尺八這種樂器。

    尺八便在東瀛流傳下來，這幫東洋鬼子有個習慣，能把一些事情糾結(jié)到變態(tài)的程度，所謂茶道如此，對尺八的態(tài)度也是這樣，不僅認為它是宮廷雅樂的正宗之器，而且樣子越做越j(luò)īng美，樂器演奏的形式講究也越來越多。它在東瀛最早是一種象征貴族身份的“雅器”，后來才漸漸流傳到民間。

    假如南宮是個老江湖的話，這小伙一開口就能聽出套路來。因為她學的是古琴，那人想和她聊古樂，假如也談古琴的話，三言兩語就容易流lù出破綻，所以開口就說了一種很冷僻的古樂器。反正南宮也不懂，顯得他很是高深有學問，又不容易說漏了嘴。在江湖上，外行套內(nèi)行，往往都喜歡用這一手。

    南宮果然被吸引了，和他聊了半天。這個小伙子叫吳賈銘，自稱曾在東洋和鬼子學得唐代雅樂尺八，信口開河這種樂器在中國已經(jīng)失傳了云云，然后又問南宮要了聯(lián)系方式。又過了幾天，給南宮發(fā)信息，說要帶她去蘇州的古玩城里逛，談?wù)劯鞣N物品的鑒別。這正是南宮感興趣的，于是就去了。

    在古玩市場里，吳賈銘侃侃而談，指著各種物件說的是頭頭是道，仿佛很有研究的樣子，而南宮也不太明白這些。除了談古玩鑒別的各種道理，吳賈銘還真沒在這里發(fā)現(xiàn)什么真古董，據(jù)他說擺出來的都是贗品，而南宮看著也像。既然沒有真東西，談的主要都是理論話題了。

    逛的時候，吳賈銘還跟南宮提起他懂“修道”，而且還會卜卦，認識很多山里的修行人，如果南宮感興趣的話，可以教她修行云云。

    雖不知真假，但這正是一位初入人間的妖修最感興趣的事情，南宮聽得是直眨眼吶。她既不能告訴吳賈銘自己是妖修，但也很想從他這里學到些什么。南宮的這種心理是畢然所不了解的，但是一個姑娘家，隨隨便便就給一個年輕男子留了聯(lián)系方式，還被人約出去逛街，畢然能高興嗎？

    南宮應(yīng)該也知道畢然可能會不高興，當吳賈銘逛完街要約她吃完飯的時候，南宮就打電話把畢然叫出來一塊兒吃飯。吃飯的時候，畢然看吳賈銘很有些不順眼，神情語氣中也多少流lù了出來。但吳賈銘卻顯得極有涵養(yǎng)的樣子，絲毫都沒有介意。

    在飯桌上，吳賈銘還一直在談所謂的修行，比如佛教大乘小乘的各種講究和境界，顯得很有學養(yǎng)，反正兩位聽眾在這方面也沒研究。南宮是學古琴的，吳賈銘不談古琴的演奏卻說自己認識古琴界的誰誰誰，還有關(guān)系能買到當今最出名的古琴家所制作的古琴。聽說畢然是搞外匯jiāo易的，吳賈銘又自稱認識金融界的誰誰誰，總之都是經(jīng)常上報紙雜志的名人。

    第二天，南宮又接到了吳賈銘的短信，要約她去看蘇州的古巷與老建筑。這個細節(jié)很有意思，他沒有約她去看園林，而是說這古城風韻更深刻的體會在那些小巷老宅間。話雖說的不錯，但是這么逛蘇州就有一個“好處”——不用huā錢。

    想當初，成天樂被騙到傳銷團伙，一下火車也是免費逛了山塘街。所以聽見畢然這么轉(zhuǎn)述，不禁心里有點想笑，這人的辦法倒和傳銷團伙如出一轍，既想約人逛風景，又不想掏錢消費。
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