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    當(dāng)然這兩個例子也只是個例，不能當(dāng)做依據(jù)。

    洛祖只要按部就班，走自己的路就成。

    輕輕吐息一口，洛祖已然回到自己的洞府中修行。

    這一口吐息中便有一種空間顛倒之意，更有一股銳不可當(dāng)之意。

    此中便有西方之法，與庚金之法。

    西方之法有萬萬千千，五行之金同樣也有千千萬萬種，不僅那庚金，還有辛金等等。

    如今洛祖就在這昆侖山搜集到了這份西方庚金之法意，然后就將之?dāng)z取收入到手。

    如此西方庚金之氣收攝入自身，五氣朝元如此就算小有成就。

    距離五氣朝元又進了一步。

    而且隨著西方庚金之氣填入“五臟”，本來五氣朝元的萬載苦功就此少了許多，當(dāng)真可喜可賀。

    另外還有一門神通隨之誕生。

    此乃自然而然誕生，并非洛祖修煉創(chuàng)造出來的。

    這門神通便叫西方庚金劍氣。

    聽著頗為普通，好似隨便一位金仙就能辦到這門神通。

    但真?zhèn)€施展起來那可就不得了了。

    其中自有空間大道的無處不在，同時也有庚金的銳不可當(dāng)，那自然也就無往不利，任何仙神來了都能給祂斬上一劍，化為灰灰。

    如此就成了一門神通，而且堪比四階仙術(shù)的神通，這可是讓洛祖頗為驚喜。

    他借此就推演了五行大神通的可能性。

    也就是五氣朝元圓滿之后，五方五行之氣皆攝取備足，由此成就五種五行神通，之后在五氣朝元圓滿之時立時煉成五行大神通，成就一門威能超越四階仙術(shù)，但卻有位屬神通，而非懷有真靈的仙術(shù)。

    神通乃自身力量之發(fā)祥，其終究屬于自身，類比“器官”，所以不會有靈性誕生，更不會成為單獨個體。

    如此一來，神通便有極限，至多只能堪比三階仙術(shù)，而無法到達(dá)四階仙術(shù)的水準(zhǔn)。

    不過，也不是沒有堪比四階仙術(shù)的神通，那就是金仙的大道真容了。

    也就是金仙自身便是一門堪比四階仙術(shù)的神通。
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