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    趙學(xué)寧認(rèn)為，在推翻封建王朝建立共和政權(quán)的過程當(dāng)中，必然會(huì)經(jīng)歷殘酷的軍事斗爭(zhēng)，獲取勝利之后，在軍事斗爭(zhēng)過程當(dāng)中所建立的功勛和積攢的威望就會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力來源。

    軍功越大、威望越高，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力就越穩(wěn)固，如果沒有足夠的軍功和威望，那么領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力就不會(huì)穩(wěn)固。

    因?yàn)閺母疽饬x上來說，人類是慕強(qiáng)的，人類欣賞強(qiáng)者，愿意遵從強(qiáng)者的意愿，遵守強(qiáng)者制定的規(guī)則。

    大部分人類并沒有挑戰(zhàn)強(qiáng)者的意志和決心，他們只是隨波逐流而已。

    沒有強(qiáng)者的時(shí)候，他們會(huì)肆無忌憚的發(fā)聲，表達(dá)自己的意愿，而一旦出現(xiàn)了一個(gè)可以鎮(zhèn)壓一切的強(qiáng)者，他們又會(huì)低頭服從，變得非常溫順，甚至有點(diǎn)逆來順受。

    因此從本質(zhì)上來說，不管政權(quán)的本質(zhì)是什么，它想要建立，都離不開軍事的震懾力，除非所有人類都進(jìn)化到可以成為圣人的地步。

    因此，如果想要掌控足夠的權(quán)力，就必須要掌控足夠的軍事力量。

    而軍事力量的掌控又與個(gè)人的能力息息相關(guān)。

    過去的封建王朝也曾經(jīng)使用過各種各樣的方式來確保軍事權(quán)力掌控在最高領(lǐng)導(dǎo)者的手中，但是這些方式總也有他的弱點(diǎn)，時(shí)間一長(zhǎng)，就無法運(yùn)行下去。

    輪到共和政權(quán)，在推翻封建王朝的基礎(chǔ)之上建立的共和政權(quán)相比較于封建王朝來說，更加需要注意軍事力量的掌控。

    因?yàn)楣埠驼?quán)建立在王政覆滅的基礎(chǔ)上，會(huì)對(duì)王政集團(tuán)的利益造成毀滅性打擊，所以王政國家必然拼死反撲。

    沒有軍隊(duì)，不僅領(lǐng)導(dǎo)者沒有足夠的權(quán)力，共和政權(quán)也無力保護(hù)自己，很快就會(huì)在周邊專制王權(quán)國家的絞殺之中徹底覆滅。

    趙學(xué)寧認(rèn)為正確的優(yōu)秀的理論體系往往不是因?yàn)槠浔旧矶品岁惻f的野蠻的理論體系，而是因?yàn)檫@些優(yōu)秀的理論體系被聰明、有能力且對(duì)現(xiàn)狀不滿的人所接受，從而推翻了掌控舊體系的孱弱的既得利益者。

    說到底，這個(gè)世界的真理是個(gè)很奇怪的東西，它由學(xué)者提出，但是并不掌控在學(xué)者的手里，而掌控在擁有軍隊(duì)的人手里。

    所以共和主義者更要注重對(duì)于軍隊(duì)的控制。

    趙學(xué)寧在后面還給自己的理論打了補(bǔ)丁，他說對(duì)于軍隊(duì)的控制，不應(yīng)該是以個(gè)人意志為主要目的。

    雖然最開始必然會(huì)因?yàn)槟硞€(gè)人而引導(dǎo)軍隊(duì)走向某條路，但是其根本目的并非如此。

    不應(yīng)該以某個(gè)具體的人為軍隊(duì)的效忠對(duì)象，而應(yīng)該由那個(gè)人將共和意志灌輸?shù)杰婈?duì)當(dāng)中，使軍隊(duì)成為共和政權(quán)的保衛(wèi)者，最終讓軍事力量認(rèn)同共和政權(quán)，從而鞏固共和政權(quán)的統(tǒng)治。

    如此一來，共和政權(quán)才能擺脫封建王朝的宿命，成為一種可以通行于整個(gè)世界的優(yōu)秀的政治體制。

    而在最后，趙學(xué)寧也有自己的感慨，表示人類的慕強(qiáng)本性真的很糟糕，無論在理論上多么優(yōu)秀的政治體制，都會(huì)遭遇到人類本性的挑戰(zhàn)，從而出現(xiàn)各種各樣的問題。

    哲學(xué)家、思想家和理論家只需要討論和空想，而付諸實(shí)踐的人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中出現(xiàn)的種種矛盾和問題。

    該如何解決這些矛盾？

    該如何確保優(yōu)秀的政治體制得以建立和運(yùn)行并且發(fā)揮出理論當(dāng)中的效用？

    反正死摳書本肯定不行，本本主義是要害死人的，必須要根據(jù)實(shí)際情況做出實(shí)際的判斷，頗有一種兵來將擋水來土掩的感覺。

    所以趙學(xué)寧認(rèn)為共和政權(quán)的創(chuàng)立者不僅要具備軍事能力，也要是一個(gè)道德模范，至少是一個(gè)可以約束自己權(quán)力欲望的人。

    否則共和政權(quán)就算名義上建立起來，也只是一個(gè)翻版的更加隱秘的王權(quán)政治體系，真正的共和精神不會(huì)在那種國家里壯大，人類的共和之夢(mèng)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

    這多少有點(diǎn)諷刺。

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