第(1/3)頁 游方還真的是故意逗老頭一樂，他的武俠小說倒是看過不少，因為吳老喜歡看，家里歷代武俠著作收藏了一柜子，但游方畢竟是個老江湖，清楚現實中的情況。有些事以前雖然沒有見過，可聽說了也能想明白，不是很多武俠小說中描寫的那么回事。 比如劉黎提到的“松鶴谷向家”，無非是一個精通風水秘術、尤其擅長風水陣法的家族，傳承已久于是創出了字號。而游方自己如果想吹牛的話，不也可以自稱“白馬驛游家”的人嗎？ 父親游祖銘雖然還算一號人物，奶奶莫四姑、父親游祖銘以及成元、成方這一對姐弟都不是好惹的善茬子，但“白馬驛游家”人丁不旺、字號不算響亮，嚴格說起來沒有自成派系。游家得自莫四姑的江湖冊門傳承，其實是莫家原八大門的一個分支，包括游方自幼打下的根基都是在莫家原學的。 而莫家原八大門自成派系，倒沒聽說過有什么掌門，但九十多歲的莫老太公解放前就是族長，精通江湖八大門所有手段與真功夫，且另有秘法傳承，各門行事的江湖規矩也是他在監督。說老太公的地位就相當于莫家的“掌門”或者是“宗主”也未嘗不可。 一般的普通家族可能沒這種講究，但只要有屬于家族或某個團體的財富歷代繼承下來，必然都有一個類似于“掌門人”的角色。當代的財團或家族企業還要選董事局主席呢，其道理是一樣的，無非是稱呼不同。而江湖功夫或風水秘訣，也是一種特殊的傳承財富，甚至花錢都買不到，這個團體的規模與影響大了，也就形成了所謂的門派。 莫家原八大門也有傳承信物，是一支有象征意義的長鞭，由上代族長交給下代族長同時另有秘法相傳。假如莫老太公丟了長鞭被人揀到送了回來，莫家人一定會表示感謝，但若此人拿著長鞭要做莫家族長，不被揍的滿頭包才怪！ 劉黎被游方逗笑了，拿著玉牌繼續解釋道：“尋巒派傳承還在，但如今傳人之間彼此不合，沒有一個能壓住陣的掌門人物，這里面牽扯到很多利益的歸屬，其中門道你應該明白的。……這塊玉牌畢竟是傳承象征，被尋巒派中有地位人得到，作用非常大。假如江湖上有身份的人找到它，交還給誰講究就多了，私下里可以有不少好處。” 游方眨了眨眼睛，故意“露怯“問道：“我拿著它找到尋巒派的人，也有不少好處嘍？” 劉黎一撇嘴：“你不行，至少現在這兩把刷子還不行！如果公開送回去，總不能公然敲一個門派的竹杠吧？無非是圖一聲謝，還得編個故事交待清楚它的來歷，必定有人會在暗中調查你，畢竟陸文行當年是下落不明。……如果私下里交給某人想敲一筆好處，你也得有討價還價的資格。遇到客氣的，給兩個小錢就打發了，遇到心地陰險的，直接明偷暗搶拿走，你能有什么辦法？……而松鶴谷向家就不一樣了，人家有敲竹杠談價碼的資本，隨便給玉牌編個說得過去的來歷，別人也不好追究。” 游方點了點頭：“江湖風波險惡，竹杠不是那么好敲的，就連做善事都得小心點！……胡旭元要搶這面玉牌，就是貪圖尋巒派的好處嗎？ 劉黎搖了搖頭：“若胡旭元和你一樣小家子氣，有這種敲竹杠的想法倒說得過去。但左狐先生身為一門宗主，想法必然不一樣，他可能會圖謀間接控制整個尋巒派，那好處可就是應有盡有了。” 游方附和道：“本錢不一樣，能做的生意就不一樣，是我和胡旭元的區別；地位不同，眼界就不同，想的事情當然不一樣，是我和向左狐的差距。” 劉黎又笑了，訓了一句：“自己知道就好，別以為會兩下子就了不起，半瓶子醋亂晃！……但這塊玉牌還有講究，一般人不清楚，向左狐可能知道一些，它不是普通的器物，而是一塊玉箴，里面記錄了尋巒派自古相傳的風水秘訣——尋巒訣的心法。” 游方這回是真的吃驚了，將玉牌從劉黎手里拿過去研究了半天，它既不是空心的上面也沒有微雕文字，靈覺感應毫無結果，疑惑不解的問道：“尋巒訣？我小時候看過，還會背呢！難道那不是真經，另有秘法相傳，藏在這塊玉里面？哪兒呢，哪兒呢？” 劉黎反問道：“你背的是哪一部尋巒訣？” 游方：“當然是宋朝賴布衣寫的《尋巒訣》。” 劉黎：“你背的不會有錯，就是那部自古相傳的尋巒訣，它當然沒必要寫在玉牌里面。所謂留在玉箴中的心法，不是秘訣文字，而是一種見知靈引，幫助后來人感悟真意……” 什么叫見知靈引？有些東西很難空談清楚，比如風水陣法，游方小時候在風水書中學的再多也沒有真正的用處。但是掌握靈覺之后，被劉黎誆到八大處轉了一圈，切身感受到地氣靈樞的運轉與呼應，隱然構成了天人相合的巨**陣，對風水陣法便有了直觀的理解與切身的認知。 從這個角度，八大處就是一種見知靈引。而真正的高手，能將這種文字無法描述、只可意會不可言傳的感知，通過神識凝煉在特殊的器物上，方便后來人體會。器物所謂的靈姓，就在于它與人之間能產生的精神共鳴，這一點游方在練劍時有切身的感受。 所謂靈姓往往是很獨私的感受，比如換個人用那柄劍，未必會“看見”一個叫秦漁的女子，那僅是游方自己的特殊機緣所賦予它的“心像”。但“見知靈引”卻是另外一種境界，不論后來者是誰，只要功夫到了地步，都可以在器物上感受到前人特意留下的信息。 第(1/3)頁