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    游方眨了眨眼睛：“我想像不出來那是什么樣子，但應(yīng)該還是我。”

    劉黎：“確實(shí)沒法去想像，只有進(jìn)入那種狀態(tài)，才能體會(huì)其中的妙趣，你學(xué)過武功中內(nèi)養(yǎng)的心法也有定坐的根基，但還沒有到達(dá)元神出現(xiàn)的地步。”

    元神的概念無法用語言準(zhǔn)確的去描述，劉黎用這種方式解構(gòu)，游方隱約聽懂了一些。人的曰常思維隨著外緣與心念變化流轉(zhuǎn)不息，稱為“識(shí)神”，當(dāng)識(shí)神退去之后，那種純粹的意識(shí)狀態(tài)就接近于所謂的“元神”。

    人們在偶爾的靈光一現(xiàn)中可能捕捉到這種狀態(tài)，卻很難穩(wěn)定的維持，也不能隨意的進(jìn)出這種狀態(tài)。如果可以穩(wěn)定的出入這種狀態(tài)，不論是采用了何種修證方法，都可以稱為“元神出現(xiàn)”的境界。

    這并不等于意識(shí)世界是一片空白，元神自然的外感會(huì)衍生出很多念，是一種很玄妙的體驗(yàn)。識(shí)神隨時(shí)變化，而元神清明純粹，所謂傷了元神，就是本該清明純粹的元神因?yàn)榉N種緣由，留下了種種痕跡或陰影，也會(huì)反過來影響到識(shí)神的感應(yīng)和判斷。

    比如沒有人卻看見了人，沒有聲音卻聽見了聲音，俗話說見鬼了、撞邪了，道理莫過如此。這種影響可能是短暫的可以自我調(diào)節(jié)克服，也可能是永久的無法磨滅。如果情況很嚴(yán)重，導(dǎo)致主體對外界客體做出錯(cuò)誤的反應(yīng)，那就是行為失控，這個(gè)人瘋了。如果在某種特定的刺激下行為才會(huì)失控，那就是間歇姓精神病。

    劉黎用這種方式去解釋精神異常，倒也自成一家之說。聽完之后游方又問道：“我明白前輩的意思，請問如何調(diào)治我的元神之傷？”

    劉黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最簡單的辦法，沒事再去殺殺人放放火，殺啊殺的就習(xí)慣了，說不定也就沒事了。”

    這是什么餿主意，也太扯了！但游方明白老頭的意思，不論是心理醫(yī)生治療因某種強(qiáng)烈刺激導(dǎo)致的自閉，還是江湖郎中用喚魂術(shù)調(diào)治癡癥，都有一種強(qiáng)化刺激的喚醒療法，就是讓病人重新面對導(dǎo)致病因的那一段經(jīng)歷，反復(fù)喚醒回憶走出自閉。

    但這個(gè)法子對游方而言不太對癥，游方既不自閉也未成癡，只是打坐入定時(shí)受擾而已。反復(fù)的殺人有可能導(dǎo)致兩種結(jié)果：其一是元神之傷越來越重直致成為永久姓的病態(tài)；其二是反復(fù)錘煉，不受此刺激之?dāng)_。

    這兩種結(jié)果是說不定的，就像一枚硬幣的兩面，要看此人的資質(zhì)與機(jī)緣。但不論是哪種結(jié)果游方也不可能去嘗試，誰會(huì)沒事去殺人玩呢？游方給老頭斟上滿滿一杯酒道：“老前輩，這可是入魔之法，能不能指點(diǎn)別的手段？”

    劉黎呵呵笑道：“入魔之法？你可知何為入魔，須知不論哪門修行到關(guān)口都有入魔之憂，不瘋魔不成佛呀，就看你怎么過這一關(guān)了。但以你小子的根基，真正到這一關(guān)還早著呢，現(xiàn)在見識(shí)一下魔境之?dāng)_也不是壞事。……別的法子嘛，也不是沒有，小游子，你識(shí)不識(shí)字？”

    游方：“您這話說的，我當(dāng)然識(shí)字。”

    劉黎從兜里掏出一張皺巴巴的紙，應(yīng)該是從哪本書上撕下來的，遞給游方道：“我早就給你準(zhǔn)備好了，念念這上面的字。”

    游方接過書頁在桌面上抹平，只見上面豎排繁體的印刷字跡，正反面都有——

    “行者既覺知魔事，即當(dāng)卻之。卻法有二：一者修止卻之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不舍，妄計(jì)分別，息心寂然，彼自當(dāng)滅。二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境，用止不去，即當(dāng)反觀能見之心，不見處所，彼何所惱，如是觀時(shí)，尋當(dāng)滅謝……。

    若諸魔境惱亂行人、或經(jīng)年月不去，但當(dāng)端心正念堅(jiān)固，不惜身命，莫懷憂懼。當(dāng)誦大乘方等諸經(jīng)治魔咒，默念誦之，存念三寶。若出禪定，亦當(dāng)誦咒自防，懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔事眾多，說不可盡，善須識(shí)之。

    是故初心行人，必須親近善知識(shí)，為有如此等難事。是魔入人心，能令行者心神狂亂，或喜或憂，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪歸正，當(dāng)觀諸法實(shí)相，善修止觀，無邪不破。故釋論云：除諸法實(shí)相，其余一切皆是魔事。如偈中說：若分別憶想，即是魔羅網(wǎng)。不動(dòng)不分別，是則為法印。”（注：此段出自《修止觀坐禪法要》，原文較長，書中只是節(jié)錄。）

    游方不解的問：“這是佛經(jīng)嗎？每個(gè)字我都認(rèn)識(shí)，連在一起就不太懂了。”

    劉黎用手指一敲桌面：“不是‘經(jīng)’而是‘論’，認(rèn)識(shí)字就行，我沒要你去詳解，更沒要你出家去當(dāng)和尚，而是教你怎么讀書。你可知文武皆有道、皆有德，讀書也可養(yǎng)氣調(diào)神？”;


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