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    “巫山神女認定為西王母的女兒，僅僅是因為稱呼？”

    “不止啊，首先是炎帝女兒的記錄矛盾。在炎帝的三個女兒當中，記錄都是‘小女兒’，但如果選一個異類，你覺得會是誰？

    帝女桑和女娃都是變成了鳥的，唯獨瑤姬沒有。

    那有沒有可能，炎帝就一個女兒，變成了‘鳥’，而瑤姬不是他女兒，其實是西王母的女兒呢？

    對于歷史，古人是很喜歡截搭的，把西王母的女兒記錄成炎帝的女兒，也是正常。

    這類分析還有很多的。”

    “好吧……”

    趙清雪消化了一下，問道：“假如巫山神女就是西王母的女兒，那她與山鬼的關(guān)系在哪？”

    “呵呵。”

    呂文命充滿玩味的一笑，問道：“你認為，巫山神女是哪座山的女神。”

    “？？”

    趙清雪沉默了一下，便開始思考這句話的深意，可實在是找不出什么線索，便答道：“自然是巫山了。”

    “錯，是於山。”

    “？”

    “於山，商於的於，商於知道吧？張儀挑撥齊楚斷交的那塊地，六百里商於，其實是商於古道周邊，西邊那塊如今被認為是商於的地方，叫做商洛。

    而華山，就在商洛。

    《漢志》中描述：‘楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師。’《九歌》還有楚王室祭祀鬼神，依靠神靈的幫助來打敗秦軍的意思。

    巫山，實則是商於之山，華山。”

    趙清雪想到了楚襄王的“巫山云雨”，作為楚懷王的兒子，如果是父親楚懷王著重祭祀的神明，他又如何敢褻瀆？

    趙清雪詢問，呂文命便笑著答道：“你看過《高唐賦》和《神女賦》嗎？”

    “這其中是有差別的。”

    “在《高唐賦》里描述，宋玉跟隨楚襄王游云夢臺，楚襄王詢問何為朝云，宋玉答，這是巫山神女，曾經(jīng)先王游云夢臺的時候，巫山神女曾在夢中服侍先王。”

    “這個先王，直觀體現(xiàn)，就是楚懷王了。”

    “可能還有歷代先祖的意思，可不管如何，巫山神女都是與先祖侍寢過的，楚襄王再夢會神女，豈不有倫常之亂？”

    “想想都不合理。”
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