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    此天人眾皆無須自己行樂，而愛下凡到人間游戲變化，以他人之樂事而為自在，故曰“他化自在天”。此天之“天人”被佛教稱作“天魔”，而“魔王波旬”乃此天的“天魔之首”，但實力僅“太乙金仙”而已！

    《楞嚴經》中提到，“欲界”第六天的“魔王波旬”已超越“行陰境界”，也就是自由出入凡人的思想意識空間，與小乘“阿羅漢”一樣住于“識陰境界”，也就是人的“潛意識”當中，但還不能穿越過去和未來。

    但是，小乘“阿羅漢”具有證悟“人無我空性”的功德，也就是透過“阿賴耶識”窺探他人命運之能，而“魔王波旬”還沒有修煉到此境界。故“魔王波旬”還未證得“圣果”，無法脫離苦海，還須墮落六道輪回。

    此外，佛教認為“天界”，從低到高分別為“欲界六天”、“色界十八天”、“無色界四天”，而越往上的“天人”，其修為境界越高。此處的“天人”相當于道教之“天仙”，故“欲界天”為“低階仙人”所在之天界。

    而“無色界天”之“天眾”無色無欲，無喜無悲，真正跳出三界外，不在五行中，不死不滅，不入輪回，相當于道教之“圣人”境界，包括斬卻三尸的“法則圣人”、“天道圣人”、“大道圣人”、“先天圣人”。

    相對而言，佛教中的“色戒十八天”則是對應了“太乙”、“大羅”、“混元”三種“天仙”的境界，雖然在一定程度上能不受“三災五難”和“天人五衰”之苦，逆轉時空且不死不滅，但依舊會被“圣人”輕易殺死！

    這說明“欲界天人”與“色界天人”還是沒有修煉到圓滿境界，終究會福報用完，墜入輪回，轉世投胎。而“魔王波旬”作為“欲界”第六天即“他化自在天”的“天主”，即便在“欲界”頂端，也必須經歷輪回。

    不過，在經歷“六道輪回”之前，這位“他化自在天魔主”也會因到處散發“魔念種子”行那“他化自在”之樂而消耗太多精神力量，導致無法及時回饋本體，故始終不能得以超脫“天人五衰”和“生死輪回”。

    “嗯吶，那就請道友盡快安排吧？我倆還有急事要趕往‘天陰宗’，宜早不宜遲，遲則恐生變故！”

    “哈哈，好說。二位放心，請稍候，賴某這就安排。”賴永軍笑著轉身走向后院，去向族老稟報。

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