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    “取想要之物，舍不喜之物，然而世間種種，并不會都依照本愿而行，只取心中所喜，而棄所有不喜，這便是煩惱。”

    蕭御沉吟片刻，方才說道，“請恕蕭御不恭，大師所言或許有理，但世間諸事，或許沒有這么簡單。”

    大師絲毫不以為杵，寶幢之下寶相莊嚴慈祥，“阿彌陀佛！蕓蕓眾生，各有執念，佛門追求天道平和，但世間諸事仍需仙神維持，自有不同之道，否則我以佛門釋子一語，就能致使三界太平，又怎會有今日的動蕩。”

    蕭御矍然變色，他一心想在這里找尋答案，卻沒想到真正的答案，也不在十光佛界之中，而需要他以自我的生命本源去體會，得到真正的答案。

    大師執掌十光佛界，眼觀大千世界，非但能看清眾生，也能看到自我，這樣的心胸更令他敬佩不已。

    一念及此，蕭御俯首拜倒，“愿聞大師說法。”

    大師雙手合十，“阿彌陀佛！諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。要想修成聲聞法界，就要修習苦、集、滅、道四圣諦。”

    “何為四圣諦？”

    “佛在鹿野苑初***時講四圣諦法，苦諦是觀察三界二十五有依正二報的苦厄，即三界輪回生死苦惱之義，凡是有為有漏之法莫不皆含苦性，故佛經中說有無量眾苦，但就身心順逆緣境。具體說就是三苦、八苦乃至無量之苦，眾生置身于諸種苦難中，卻認識不到苦，若覺知有苦，便生智慧，是為苦諦。”

    “集謂積聚二十五有苦果之因，一切眾生，無始以來，由貪嗔癡等煩惱，造積善惡業因，能招感三界生死等苦果。了知苦的情態后，再深入探究苦之緣由，便是集諦。”

    “滅諦又名盡諦，寂滅涅槃，盡三界結業煩惱，永無生死患累。見思惑是令眾生輪轉三界之因，集是因，苦是果，透過世間因果，修行人達成追求生命之終極關懷，解決人生苦難，超越到無有苦厄煩惱之境界，即涅槃，即是滅諦。”

    


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