世界上所有的事物，無(wú)論是人，動(dòng)物，還是植物，其實(shí)都充斥著一種矛盾感，只是或多或少的區(qū)別而已。

    在軍訓(xùn)的這段時(shí)光里，身為局外人，但同時(shí)也是局中人的我，總有些異樣的感受……我總喜歡關(guān)注細(xì)微小事；我時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)或看見(jiàn)，一句句短而精悍的言語(yǔ)，一件件細(xì)致入微的小事。比如說(shuō)，這風(fēng)有點(diǎn)小大啊；這天有點(diǎn)小冷啊……這些事件或言語(yǔ)，雖然有所不同，但無(wú)一例外的是，它們都充斥著一股別樣的矛盾感。

    這些別樣的矛盾感，不禁讓我想起，一位十分特別的老師，他說(shuō)過(guò)一句話，大概的意思是，看一個(gè)人是否優(yōu)秀，要看他腦中是否兩種截然不同并且互斥的觀點(diǎn)的情況下，依然能保持獨(dú)立行動(dòng)能力。

    這一次的軍訓(xùn)在我看來(lái)是因?yàn)橛辛诉@些矛盾感而變得與眾不同。

    這次軍訓(xùn)我看到了，以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大團(tuán)結(jié)精神；堅(jiān)定的集體主義精神……但除此之外，我看到了群體中個(gè)性的展示，我想我可以愈發(fā)堅(jiān)定的認(rèn)為個(gè)人主義是并沒(méi)有錯(cuò)的，如果非要說(shuō)錯(cuò)了，那就是個(gè)人主義容易過(guò)度，從而造成個(gè)人私欲泛濫……所以我想我更加能明白，荀子克己復(fù)禮的觀點(diǎn)。

    從孟子提出人性本善，到荀子提出人性本惡，這兩個(gè)觀點(diǎn)的出現(xiàn)其實(shí)相差了幾十載。我想荀子并非不認(rèn)可孟子人性本善的的觀點(diǎn)，只是在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，荀子看到了人性的陰暗面，從而提出要用克己的手段讓人回歸善的發(fā)端從而達(dá)到復(fù)禮的目的。

    這好似一個(gè)循環(huán)，一個(gè)人白白凈凈的來(lái)到這個(gè)世界，帶著最純粹的善良去面對(duì)這個(gè)世界，可因?yàn)槭澜绲募姅_好與壞的影響，一個(gè)人逐漸變得矛盾，逐漸從善的本性轉(zhuǎn)變成人性的惡。

    在這個(gè)契機(jī)下，荀子順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，提出人性本惡，要用禮制去克制人性中那些幽暗的欲念，從而達(dá)到復(fù)禮的目的。荀、孟兩人的觀點(diǎn)似乎是在提醒人們：這個(gè)時(shí)代的人們都會(huì)逐漸陷入一個(gè)掙脫不斷的輪回:人性本善—人性漸惡—回歸本善。

    中學(xué)時(shí)，我們就學(xué)習(xí)了一篇選自《禮記》的古文：《大道之行也》。其中就有先賢們描繪的關(guān)于“大同社會(huì)”的美好藍(lán)圖，我想即便現(xiàn)在的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系還達(dá)不到那個(gè)程度，無(wú)法將美好的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但這份穿越千年的精神食糧依舊鼓舞著每一位向善向上的中國(guó)人，在面對(duì)骨感的現(xiàn)實(shí)仍舊心懷期待，期待著在時(shí)間的長(zhǎng)廊上，大同社會(huì)的愿景實(shí)現(xiàn)的那一天。

    當(dāng)下，我似乎對(duì)“功成不必在我，功成必定有我”這句話有了更加深刻的理解。

    我想身脫矛盾感，只管篤定地向前向上，但行好事，莫問(wèn)前程。并堅(jiān)信在千百年之后，后世的同行者們一定會(huì)有抵達(dá)天下大同的那一天。