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    夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。

    華夏：有服章之美，謂之華；中國有禮儀之大，故稱夏。

    周天子分封諸侯，數千諸侯國便是“諸華”也稱“諸夏”，因為有“華人”的稱呼，“夏人”這一稱呼在上古先秦時代也是一種。

    前燕境內有數量龐大的晉人，他們改了自己的裝扮，還改了生活習慣，比胡人還胡人。沒辦法，他們說自己被拋棄了，成了胡人統治下的一員，不進行改變無法生存。若是說為了生存而進行一些改變，誰也不能多說什么，畢竟不能讓人去死吧？可他們生活習慣和裝束改掉也就罷了，對待曾經的同族卻是比誰都狠。

    劉彥開始覺得是不是同族不是看裝扮或生活習慣，是心里還認不認同是哪個族群，然后一些行為上是不是也當得起“同族”的說法。

    現在有相當多的胡人穿著和生活喜歡趨于“華夏華”，也就是一些胡人高層所說的“漢化”，那么是不是說他們已經成了“諸夏”或者“諸華”？

    劉彥是要復興強悍，他也已經琢磨明白了一點，與之其它族群講血統，華夏族群從來就是講文化的認同度，那就是華夏作為一個族群能夠延續數千年的原因，要是講血統……近親產下的子嗣是什么模樣，看看羅馬皇室喜歡姐弟不倫，生出來的孩子有多少是畸形就知道了。

    最重要的是什么，是劉彥的心志頗大，可不會滿足于僅僅是光復中原……乃至于是強漢時期的疆域，他可是一個要帶著族群開啟“世界島”爭霸戰的男人啊！

    狹隘半島的城墻外大道兩旁，兩側樹林開始掛上了別樣的裝束，那還是被挑斷了手筋腳筋的入侵者。由于沒有割掉舌頭，那些人還能發出慘嚎、呻吟、破罵、求饒、詛咒，幾乎是每一個入侵者都會有自己的話想要說。

    “同族，我們是同族，不要這么對待我。”看著挺年輕的小伙子，有著比較明顯的晉人五官，他在祈求：“殺了我，求求你殺了我。”

    有時候，死其實是一種解脫，例如四肢失去了活動的能力要被掛在樹上，經過長久的風吹日曬，可能會有各種蚊蟲螞蟻爬到身上，夜間也極為可能引來食肉動物的撕咬。

    不止那個小伙子在求死，相當多被掛在樹上的戰俘都在求死，他們之中不少可是曾經對被掛在樹上的人發出恐嚇，或是親眼看過被掛在樹上是何等的慘劇。

    因為漢部是筆直地砍伐樹木弄出道路，大道顯得挺深幽。皚皚白雪的背景中，樹木之上吊著隨風晃動的人體，各種扭動給深幽的大道增添了令人看了會覺得毛骨悚然的畫面即時感。

    李壇非常享受地看著恐怖的畫面，不時會對輔兵吆喝，該怎么布置戰俘，該怎么去搗騰那些用石灰特制過的頭顱。

    是的，大道邊上會制作京觀，就是用一顆又一顆腦袋堆砌起來的人頭堆。

    不止是京觀，還會在京觀邊上立一塊石碑，石碑上會刻寫那些腦袋是怎么來的，并會刻下砍掉腦袋的時間，忒裝逼的還加上了劉彥特意讓留下的一排“勿謂言之不預也”。

    挺野蠻的對吧？但現在還真的就是一個野蠻的時代，軟弱換取不來同情，求饒只會被變本加厲的蹂躪，想要安逸生存，想要生存得更有尊嚴，只有殺人，殺入侵者，出去入侵殺人。
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