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    夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。

    華夏：有服章之美，謂之華；中國(guó)有禮儀之大，故稱夏。

    周天子分封諸侯，數(shù)千諸侯國(guó)便是“諸華”也稱“諸夏”，因?yàn)橛小叭A人”的稱呼，“夏人”這一稱呼在上古先秦時(shí)代也是一種。

    前燕境內(nèi)有數(shù)量龐大的晉人，他們改了自己的裝扮，還改了生活習(xí)慣，比胡人還胡人。沒(méi)辦法，他們說(shuō)自己被拋棄了，成了胡人統(tǒng)治下的一員，不進(jìn)行改變無(wú)法生存。若是說(shuō)為了生存而進(jìn)行一些改變，誰(shuí)也不能多說(shuō)什么，畢竟不能讓人去死吧？可他們生活習(xí)慣和裝束改掉也就罷了，對(duì)待曾經(jīng)的同族卻是比誰(shuí)都狠。

    劉彥開(kāi)始覺(jué)得是不是同族不是看裝扮或生活習(xí)慣，是心里還認(rèn)不認(rèn)同是哪個(gè)族群，然后一些行為上是不是也當(dāng)?shù)闷稹巴濉钡恼f(shuō)法。

    現(xiàn)在有相當(dāng)多的胡人穿著和生活喜歡趨于“華夏華”，也就是一些胡人高層所說(shuō)的“漢化”，那么是不是說(shuō)他們已經(jīng)成了“諸夏”或者“諸華”？

    劉彥是要復(fù)興強(qiáng)悍，他也已經(jīng)琢磨明白了一點(diǎn)，與之其它族群講血統(tǒng)，華夏族群從來(lái)就是講文化的認(rèn)同度，那就是華夏作為一個(gè)族群能夠延續(xù)數(shù)千年的原因，要是講血統(tǒng)……近親產(chǎn)下的子嗣是什么模樣，看看羅馬皇室喜歡姐弟不倫，生出來(lái)的孩子有多少是畸形就知道了。

    最重要的是什么，是劉彥的心志頗大，可不會(huì)滿足于僅僅是光復(fù)中原……乃至于是強(qiáng)漢時(shí)期的疆域，他可是一個(gè)要帶著族群開(kāi)啟“世界島”爭(zhēng)霸戰(zhàn)的男人啊！

    狹隘半島的城墻外大道兩旁，兩側(cè)樹(shù)林開(kāi)始掛上了別樣的裝束，那還是被挑斷了手筋腳筋的入侵者。由于沒(méi)有割掉舌頭，那些人還能發(fā)出慘嚎、呻吟、破罵、求饒、詛咒，幾乎是每一個(gè)入侵者都會(huì)有自己的話想要說(shuō)。

    “同族，我們是同族，不要這么對(duì)待我。”看著挺年輕的小伙子，有著比較明顯的晉人五官，他在祈求：“殺了我，求求你殺了我。”

    有時(shí)候，死其實(shí)是一種解脫，例如四肢失去了活動(dòng)的能力要被掛在樹(shù)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的風(fēng)吹日曬，可能會(huì)有各種蚊蟲(chóng)螞蟻爬到身上，夜間也極為可能引來(lái)食肉動(dòng)物的撕咬。

    不止那個(gè)小伙子在求死，相當(dāng)多被掛在樹(shù)上的戰(zhàn)俘都在求死，他們之中不少可是曾經(jīng)對(duì)被掛在樹(shù)上的人發(fā)出恐嚇，或是親眼看過(guò)被掛在樹(shù)上是何等的慘劇。

    因?yàn)闈h部是筆直地砍伐樹(shù)木弄出道路，大道顯得挺深幽。皚皚白雪的背景中，樹(shù)木之上吊著隨風(fēng)晃動(dòng)的人體，各種扭動(dòng)給深幽的大道增添了令人看了會(huì)覺(jué)得毛骨悚然的畫(huà)面即時(shí)感。

    李壇非常享受地看著恐怖的畫(huà)面，不時(shí)會(huì)對(duì)輔兵吆喝，該怎么布置戰(zhàn)俘，該怎么去搗騰那些用石灰特制過(guò)的頭顱。

    是的，大道邊上會(huì)制作京觀，就是用一顆又一顆腦袋堆砌起來(lái)的人頭堆。

    不止是京觀，還會(huì)在京觀邊上立一塊石碑，石碑上會(huì)刻寫(xiě)那些腦袋是怎么來(lái)的，并會(huì)刻下砍掉腦袋的時(shí)間，忒裝逼的還加上了劉彥特意讓留下的一排“勿謂言之不預(yù)也”。

    挺野蠻的對(duì)吧？但現(xiàn)在還真的就是一個(gè)野蠻的時(shí)代，軟弱換取不來(lái)同情，求饒只會(huì)被變本加厲的蹂躪，想要安逸生存，想要生存得更有尊嚴(yán)，只有殺人，殺入侵者，出去入侵殺人。
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