第(2/3)頁

    這兩個老和尚，倒是沒有立刻出手的意思。不僅沒出手，苦兮兮還一臉苦惱的對楊綺合十雙掌道：“貧僧，實不愿與女居士動手。”

    “居士？”這個詞讓楊綺很意外。一般來說，和尚見到姑娘時都會叫“女施主”，而所謂“居士”在佛門中指的是“未出家、在家修行，且頗有成就的佛門弟子”，是一個比較高端的稱謂。

    “正是。”苦兮兮老實點頭：“貧僧雖距六識貫通的境界尚遠，更未能修成任何大神通，不具慧眼。但居士顯而易見，乃是一位正覺無漏的佛門大師。”

    “正覺無漏？”楊綺愣了，咱啥時候成佛門大師了？誒，等等，仔細想想的話，不論是龍象功還是般若功，和佛門的關系都匪淺啊。密宗禪宗雖然分家了，但不論如何，都是佛門一脈。而且，輪脈功雖不來自于佛教，但佛教修士卻多修習輪脈功。頂輪洞開，靈量貫通，七輪全部打開，在天竺修士中也算得上是“大師”級別的了。

    但是，咱卻不想攀這個親。

    “我沒吃過齋沒念過佛，你們的清修戒律我一條都沒尊過，所以‘大師’之說就免了吧。”

    “哈哈，著相了不是。”樂哈哈運起輕功飛身而下，來到楊綺身前，哈哈樂道：“吃齋念經不是佛，大樂大定大覺悟才是佛。持戒清修不是佛，佛不過是熱即納涼、寒即向火。小姑娘，便是你未曾練過佛門一樁武學，你也與佛有緣。”

    “與佛有緣？哈哈，亂說！”楊綺卻失笑搖頭：“若按你說的，心有覺悟就是佛。那同樣，心有覺悟也是道，甚至說心有覺悟也是魔。這樣說來，我與佛有緣、與道有緣，緣分不要太多啊。”

    “正是如此，世事皆緣。道也是佛、魔也是佛，諸生無量皆有佛緣。”

    “得了得了，咱不扯這些沒用的了。”這種A都是B，B都是A，A也是A，B不是B類型的無限饒舌可以省省了。根本沒有用。楊綺對著面前的兩個和尚道：“今天的事，說到底是你們有錯。我看你們倆態度還行，趕緊把人放了，要不然這少林寺的臉就丟大了。”

    苦兮兮踏前一步：“阿彌陀佛。居士所言不無道理，今日之事我少林確實不妥在先。但那位小施主，卻是不能放的。”

    楊綺的眼睛瞇了起來：“最后給你點時間，給我個恰當的理由。”

    好好說還說不通了是吧？難道說只能用暴力了？

    “居士稍安勿躁，且聽貧僧講一則故事。”那邊三妙夫人和怒哼哼打的火爆異常。這邊三個人卻開始淡定的講故事，實在是有點出戲。但苦兮兮老僧的表情是肅穆的：“有一教書匠，行至山中野村，見民智未開，便打算教人讀書識字。他準備了諸多經史子集，欲將這村中孩童教成明禮有德之人。但一連十日，卻沒有一個孩童來聽他授課。他自有經綸，又有拳拳之心，私塾卻門可羅雀，居士可知為何？”

    設問、回答。本是一種很好地誘導方式，在大師兄的催眠中也常常使用。這能夠把聽眾更有效的帶入到說話者的節奏中，下意識的接受他的觀點。但楊綺的回答卻很跳脫：“你還有一半時間。”

    “這……”見楊綺完全不上當，苦兮兮的臉更苦了點，然后自答道：“只因那山民愚昧，不知典籍可貴。便是有千般學問，山民不來學，也是枉然。之后，那教書先生心生一法，做糖丸以誘童子。他與童子約定。凡來私塾聽講者，都可被獎糖丸。那些童子果然蜂擁而至，每日不輟。原本童子們只是為吃糖丸而來，但天長日久、習字讀書。終明白了學問的好處，演練便更加勤快起來。一把糖丸原與學問無干，但若無這一把糖丸，野民終是野民。有了這一把糖丸，卻都有了學問。這一把糖丸，卻是不可或缺。”
    第(2/3)頁