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    林海順著武朗所指的方向望過去，只見兩三里外有一處高地，隱隱可以看到上面布滿了干欄式的茅屋，粗粗一看似乎有兩三百座。

    “敢問武朗勇士，沙巴里社一共有多少人？”

    “男女老少全算上，大約有五六百人吧。”

    林海聞言點點頭，這個人數和金包里社差不多，但是房屋數量卻只有后者的三分之一，想來金包里社的房屋大多都是倉庫。

    他接著又問：“那么，沙巴里社的領地有多大？”

    “林掌柜，就你現在站的這里，淡水河北岸凡是你能看見的平地都是沙巴里社的，看不見的那就更多了。”

    武朗說著又道：“當然這些平地的用處都不大，無論是狩獵、播種還是居住，山地都是最好的。”

    林海笑笑沒有說話，淡水地濕，對于旱作農業(yè)來說自然是高處更佳。更何況，巴賽族目前還處于刀耕火種的游耕時代，農業(yè)在經濟中的比重遠不如狩獵采集重要。

    這也是他選擇在臺北地區(qū)扶持土王的原因，這里是丘陵地帶，土著看重的是山地，他需要的卻是平地。有了這一點，雙方的合作基礎就更加牢固。

    “所以你們的村社之間經常會因為爭奪這些山地而成為敵人？”

    “是的，沙巴里社最大的敵人就是八里坌社。”武朗說著指了指對岸的八里坌山，“他們的村子就在那座山的背面，他們經常劃著獨木舟來我們的山頭狩獵，有時甚至把我們種的莊稼都燒了。”

    “那他們確實該死，幫娘家復仇是對的，要不要我的人幫忙？人頭你們都拿走，我的人一個都不要。”林海笑著說道，他想起了另一伙噶頭怪――大明邊軍。

    比起大明邊軍，其實臺灣土著更看重人頭，這在他們的文化中有特殊的含義，沒有獵過頭的男人甚至都討不到老婆。很多村社都會有一個專門的置首架，用于陳列出草所得的頭骨，據說這樣能得到祖靈的庇佑。

    對于這個習俗，林海并沒有什么歧視或偏見，這只是因為生產力低下而形成的一種人口調節(jié)機制而已，畢竟在工業(yè)革命大幅提升農業(yè)生產力之前，誰也跳不出馬爾薩斯陷阱。

    出草不過是戰(zhàn)爭的低級版本，臺灣土著的村社連環(huán)壕都沒有，戰(zhàn)爭烈度大約還不及仰韶文化初期。要說同類相殘，置首架在京觀面前可謂是小巫見大巫，很難說究竟誰更文明。
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