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    　　李化龍對于邊疆理論十分重視，看完王文龍的介紹之后，他就打算在河南家鄉(xiāng)培養(yǎng)一批邊疆理論的學(xué)員。

    　　河南長垣、汝陽一帶為豫、楚之要沖，地勢險要，雖然在中原腹地，但只要天下不安，這些地方就很容易受到流賊的侵?jǐn)_。這些地方的百姓所需要的開拓精神不比邊民少。

    　　邊疆理論正好合用。

    　　李化龍當(dāng)然知道邊疆理論不是完美無缺的，他看中的是邊疆理論背后的領(lǐng)土擴(kuò)張思想。

    　　萬歷一朝，由于黨爭太過激烈，地方官自行裁量之權(quán)被縮減的厲害，一點點行動很可能就招來某個黨派的攻擊。

    　　邊疆理論一出來，無異于為地方官的行動提供了極好的背書，只要培養(yǎng)起邊疆理論的民眾基礎(chǔ)，地方官在保衛(wèi)桑梓時所能發(fā)揮的能量都會提高許多。

    　　守過遼東、打過朝鮮和楊應(yīng)龍的李化龍?zhí)肋@理論的好用之處了。

    　　許多文人也和李化龍有著類似的想法。

    　　黨爭對于地方治理造成的危害太強(qiáng)，許多文人看到了地方治理缺乏的問題，卻不知道要用什么方法去重塑地方的治理能力。

    

　　邊疆理論橫空出世，正好為他們填補(bǔ)了這一空白。

    　　如果從中原往周邊野蠻地區(qū)擴(kuò)張是擴(kuò)張文明的邊疆，從教化了的縣城、堡寨往未受教化的愚民之地擴(kuò)張怎么就不能是擴(kuò)張文明的邊疆呢？

    　　只要改一改“文明”的解釋方式，邊疆理論立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樵鰪?qiáng)儒家基層治理能力的好理由。

    　　邊疆理論受到儒家的追捧，自然使得開海的商人們底氣大增，甚至有許多儒門子弟身體力行地棄儒從商，奔向東南亞、永明城和北美，讓有些死氣的海商群體一下又活躍起來。

    　　王文龍推出邊疆理論目的只是為了給開海建立殖民地提供論述，他自己都想不到邊疆理論經(jīng)過李化龍等人的推崇居然在中原腹地開始了自己的變種。

    　　儒學(xué)本來就是一種善于吸收各門派學(xué)說而進(jìn)化自身的體系。大明的儒門千萬種，能學(xué)佛，能學(xué)道，能學(xué)程朱，吸收王文龍的邊疆理論也沒有任何難度。
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