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    　　之前薛素素所演的《白蛇傳》在蘇州虎丘大會大火不過證明了他們能在昆曲的窩子站住腳，而這次白蛇傳北上南京大為成功，則表示著《白蛇傳》和坤班終于闖入了北曲市場。

    　　南京和蘇州地方相隔不遠，但是卻是兩種方言區。

    　　南京作為大明的留都，南北文化交匯，流行的戲曲種類包括了北方的“雜劇”“北曲”，以及南方的“傳奇”。而蘇州是江南的文化中心，乃是“南傳奇”的窩子。

    　　幾十年前在蘇州的昆山大曲家魏良輔對當地的“南傳奇”曲種“昆山腔”進行大規模改造，引入了花樣聲腔，造出“昆曲”。而后昆曲向南北傳播，又分成南昆北昆。

    　　南京也流行過一陣子昆曲，但是到現在還是北昆的市場，而坤班這次帶著南昆的《白蛇傳》殺回南京，對于中國戲曲史都是有影響的。

    　　坤班于關廂外最初只打算演五日，因為觀者如堵加上天公作美，演出先延到十天，接著又延到十五日，哪怕地主不斷抬高場地租金，坤班都還有的賺。

    　　演出實在太火，唱的薛素素都怕了，從原本的天天上場改成隔三天上場，嗓子實在受不了。

    　　江南的報紙也對此有了反應，臨川派和吳江派為《紅梨記》與《東郭記》孰優孰劣爭論的不可開交，但是對《白蛇傳》卻是一面倒的贊揚。

    　　臨川派認可《白蛇傳》宣揚的愛情思想，夸贊其中的浪漫主義，認為法海是臨川派劇本中常見的保守大家長形象，也將《白蛇傳》當做是臨川派的代表作品。

    

　　吳江派卻也認為《白蛇傳》是自己派別的佳作。

    　　沈專門發表文章夸獎《白蛇傳》韻律工整、用詞文雅，而且在劇情中體現了大量的市井樂趣，將人物寫的生動活潑。他在文中還寫了一些沈宜修小時候跟他學習詩詞的日常，表面上是在夸獎沈宜修，而話里話外其實是想將《白蛇傳》歸為吳江派的作品。

    　　坤班演出大獲成功之后，南京的班社順勢開始招生。坤班的字輩是俞安期請王文龍起的：“子孫永葆有，世代長流傳”，這是從元人曲子里改的詞，薛素素問王文龍要不要將詩句補成二十字絕句，王文龍果斷搖頭。

    　　他道：“字輩這東西，能傳十輩就不得了了?！?br>
    　　再多也是浪費。就好像當年朱元璋給自己每一個兒子都起了二十字的字輩，然后每個王到自己封地又接了二十字的字輩，加起來都四十代人了，然而大明的藩王哪怕是最長的也不過是傳了十幾代，算算也知道不可能，二十多年一代人，真傳四十代得九百多年，傳到二十三世紀都還沒傳完呢。
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