第(2/3)頁

    　　利瑪竇在京城洗禮了四十多個太監和宮女，其中最重要的就是王喜，此君在文人和太監之中都有較好名聲，更重要的是他的位置極其重要：王喜的養父是王安，他自己又是萬歷皇帝乳母客氏倚重的太監：客氏的對食對象叫魏朝，魏朝有個親信叫魏忠賢。

    　　王喜在明朝留下的史料不多，反倒是在基督教早期的筆記之中留下許多記載。

    　　傳教士的記載之中普遍稱王喜為人和善而且非常虔誠。

    　　傳教士能對太監有這樣的評價十分不易，來到大明的傳教士早期對于太監群體非常歧視，認為他們是缺乏了男性氣息的畸形人，“沒有權利受上帝的蒙召”。

    　　王喜以為天主教中的人都把他當做兄弟，也在宗教之中找到了極強的歸屬感，卻不知道耶穌會士一度反對為他洗禮，還是利瑪竇表示要在大明傳教必須要交好太監，一力主張，王喜才能入教。

    　　不過耶穌會士的這種執著也堅持不了多久，當他們發現太監入教能給自己帶來的幫助之后，很快就樂于接受太監入教，還鼓勵在宮中的太監傳教。傳教士對于太監群體的描述也一改之前畫風，怎么夸怎么來。

    　　比如南明小朝廷里的權閹龐天壽，參與吳楚黨爭，讒殺孫可望，妥妥一個王朝末年的惡太監，卻只因為他信奉天主教就被傳教士夸成了一朵花。甚至后來的教會史學家還在天主教中國傳教的相關史料中寫龐天壽“為明盡忠，誓死不二”“輔佐永歷十二年，赤心忠肝”――龐天壽最后都逼永歷禪位了，還赤心忠肝呢？這群天主教傳教士為了給自己貼金，真是啥瞎話都敢編。

    　　這還是南明的史書，有大量史料記載教會史學家都敢這么編，南美等地的歷史事件許多都只有傳教士的筆記作為記載證據，其中有多少歪曲篡改可想而知。

    

　　不過身處其中的王喜并不知道這些事情，他樂滋滋的生活在耶穌會為他編造的幻夢情景中，一路上還每天抽出時間念經禱告，虔誠的不得了。

    　　幾天相處下來，王文龍也明白為什么鄒義會派王喜到江南去做掌柜，這人的確性格溫順，在太監之中算是相當樸實的，能堪大任。

    　　前世歷史上隨著魏忠賢整倒王安，王喜也再無記載，多半和自己的義父一塊陪葬了。而在這個時空他被外放南京，不知道能不能逃脫被后宮斗爭牽連的命運。

    　　就在王文龍和王喜南下的時間中，大明也發生了許多大事。

    　　四月初萬歷皇帝舉行內閣廷推，其實也就是走個過場，廷推之中葉向高、李廷機、于慎行三人正式被確定為下一屆內閣成員。

    　　其實萬歷皇帝心中還有一個閣臣人選，名叫王錫爵。王錫爵曾經做過閣老，爭國本時他暗中同意萬歷皇帝的“三王并封”，結果和萬歷的書信被流傳出去，朝中輿論大嘩，為了保護萬歷，王錫爵辭官回鄉?，F在新一屆的內閣即將成立，萬歷又想撈當年在朝堂斗爭中為他擋下攻擊的王錫爵入閣。

    　　新一屆的內閣中葉相高是東林大佬，李廷機中立，于慎行屬于朱賡、沈一貫一派，本來的格局就是葉相高、于慎行對抗，當年把王錫爵罵走的人，許多都是今天的東林骨干，東林黨和王錫爵極不對付。如果王錫爵入閣，東林的權力將受極大損害。

    　　于是東林黨的動作就來了，萬歷寫信給王錫爵邀請出山，王錫爵三次推遲。
    第(2/3)頁