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    　　屠本：“先前所還較駁雜，何為天演論？請建陽簡而言之?！?br>
    　　看看在座眾人的表情，王文龍明白：剛才他所說的進化論還有地理環境變化理論，對于大明的博物學者來說如醍醐灌頂，但是場中許多不熟悉博物學的明代讀書人大概無法理解，座上的朱常洛多半也沒有聽得太懂，所以才會叫他重新解釋一遍。

    　　屠本的話都喂到王文龍嘴邊了，而且說話之時一臉笑容，明顯是在鼓勵王文龍在朱常洛面前多多表現，王文龍自然也不會怯場。

    　　他當年就是做自媒體出身，向大眾科普是本門活計。

    　　當下王文龍便舉了幾個更為簡單的例子，用大白話把進化論給在座的各位公卿解釋了一遍。

    　　聽了王文龍這通講解原本聽的云里霧里的趙祖蔭等人總算完全弄懂，紛紛感到進化論的精妙。

    　　王文龍稍稍思索，又道：“我之所以將這套生物演化的理論起名為天演論其實也是與拙作《天演論》相對應，物競天擇，適者生存，這豈非生物演化之本質？”

    　　聽完他的這句話，對于大明輿論場熟悉的公卿們立刻就反應過來。

    　　“是衢州文會上的《天演論》？”李文松忍不住問道。

    　　幾年前黃道周在衢州文會上拿出王文龍所做的《天演論》可是在大明的思想界掀起了一陣大波動，許多人至今都記得那場論戰。

    

　　王文龍笑著點頭：“都說格物致知，這天演論之學說當年只是在思想之上提出，如今不想卻在博物學上得到驗證，可見天道循環，正應在此處了?！?br>
    　　傳統的中國文人就吃這一套，所謂“理一分殊，格物致知”，這群家伙覺得天下的道理都是一樣的，竹子中空外直代表虛心剛正、烏鴉反哺代表萬物天生都有孝心啥的。

    　　王文龍原本沒有想給進化論這樣的科學思想上太多的價值，生物學理論就是生物學理論，硬要從中總結出一點什么人生哲理，那未免也太扯了。

    　　但當看到自己所說出的天演論得到這么好的反響之后，王文龍卻立馬換了個務實的想法：這是個揚名的好機會，還能幫助天演論的傳播，那該上價值就上吧。

    　　當年嚴復的《天演論》不也是把一本生物學書籍硬生生翻成了一本社會哲學書籍，才起到了極好的傳播效果么？要不是套上一個濟世救民的招牌，光憑一本單純的生物學科普書，哪里能夠讓進化論在中國的傳播那么迅速？

    　　而場中眾人聽王文龍講完天演論背后的哲學思想，果然全都變得肅然起敬。
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