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    　　兩人的馬車來到禮部儀制司的地盤，那是處很大的府院，儀制司教習駙馬是要教各種禮儀的，包括怎么陪皇上騎馬，所以儀制司的工作場地中就圈了一塊馬場進去。

    　　在明朝之前，中原王朝的高級別和尚道士聚集之地其實是翰林院，畢竟翰林院集中的就是歷朝歷代社會地位最高的知識分子精英。

    　　不過到了大明朝，八股取士確定了嚴格的科學規范，讀書人有了固定升官途徑，對于儒家推崇已經遠超其他思想流派。于是聚集著最高知識分子精英的翰林院中，除了儒家便不會再有其他流派的知識分子存在。

    　　如今大明的宗教管理機構是僧道司，但是這是個虛職衙門，設官不給祿，做這樣的僧正道官總讓人覺得沒什么社會地位，有點名望的宗教界人士總想找一個正規衙門掛靠，禮部和太常寺都管理僧道司事物，太常寺已經虛設，所以如今天下有追求的和尚道士能掛職的地方，普遍就是禮部下面的各房主事了。

    

　　兩人一下車，儀制司主事張端連忙上前笑道：“建陽先生，久仰大名了。”

    　　“張主事好，能來儀制司做會講，文龍萬分榮幸。”王文龍拱手回禮。

    　　張端本人并不有名，但是他老爹卻是個厲害家伙，他老爹張瀚曾經當到本朝的南京督察院右都御史，當年張居正曾想升張瀚做吏部尚書，然而張瀚不滿張居正的行事風格，辭官而去。那時正是萬歷皇帝和張居正剛剛產生矛盾的時候，萬歷皇帝由此頗為尊敬張瀚，前幾年張瀚去世時，萬歷皇帝還贈太子少保并加了謚號。

    　　張瀚做官之時正是儒門學派龍蛇并起的時候，那時泰州學派罵天罵地，張瀚自己也養出了一路特別的儒家思想，張瀚信奉“恤商”之論，宦游四方之時特別關注全國各地的商業經營和市場狀況，寫作《商賈紀》，是江南小市商階級的鼓吹者。

    　　這思想也影響到了張瀚的小兒子張端，王文龍和張端一路談話，驚奇的得知張端居然是京城的民黨成員。

    　　王文龍之前甚至不知道京城居然有了民黨，而且還能吸引官員加入。

    　　“建陽先生。”

    　　“王寺丞。”

    　　儀制司外依然停了好多馬車，王文龍走進院子，就見有四十多個儒生打扮的人在等待。

    　　“這幾位是？”王文龍想不到一個來禮部的會獎還能聚集到這么多人，不禁好奇眾人身份。

    　　他面前的一個中年讀書人笑著說道：“在下林泉子，宛平府道正。”
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