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    　　這時人的觀念是一個人想要出頭就必須要成為讀書人，還得考上功名。

    　　而現在王文龍這個穿越者斬釘截鐵的表示，做工行商種地的人家并不比讀書人更低賤，他們的技術同樣可以并需要進學堂學習。

    　　而且這不僅僅是胡亂猜測，王文龍在《農業地理與鋼鐵》之中就已經分析過，社會的進步要依靠科技的發展，而這些科技發展必然是要熟悉工商業的人去推動的。

    

　　只是對于王文龍的這個結論，有人奉為信仰，有人則譏笑為妄言。

    　　無論如何，這一席話著實能夠讓許多工商業者歡欣鼓舞，特別是王文龍說的那句：“人人受了教化，那才是大同之時代、庶民之世界。”讓一些長期受歧視的工人商販激動的熱血沸騰。

    　　沒有在四民制度下生活過的人無法想象這種情緒，士農工商的分野在萬歷朝雖然逐漸被打破，但是離這觀念完全被廢棄還有十萬八千里。

    　　王文龍提出這樣的口號，毫無疑問給了許多人前進的動力和奮斗的方向。

    　　一些年輕的商人、工人都暗暗在心里立下志向，自己以后學好本事，不再只以掙錢為目的，而是要靠自己的雙手去做出一番事業。

    　　還有一些人則是心中懷疑，王文龍所說的庶民之世界是否真會出現？

    　　由于王文龍提到了歐洲人對于技術的重視，有一些和海外有聯系的人還專門去打聽，詢問去過南洋的商人歐洲人的社會之中工商業者的階級如何。

    　　當聽聞在南洋的歐洲人中，航海家、工匠、藝術家、種植園主都能夠靠自己的本事躋身上流階層，和教士坐在同一席上吃飯，一些此前未了解過這情況的大明人士也不禁心中驚訝。

    　　在他們聽來，歐洲的傳教士就和大明的士大夫階級差不多，而居然在開拓之中，工匠真的能獲得和傳教士接近的地位。

    　　由此，甚至有些人第一次萌生了對于殖民主義的向往，以為若是江南士紳也去海外開拓，他們這些工匠就有了出頭之日。

    　　李新也是暗暗將海外情況和王文龍所說話對照的人之一，想著想著他發現王文龍所說的居然很大程度就是西洋的事實。
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