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    　　但商丘附近的百姓就遭了殃，一直到商丘停船，進入河南的這一段路程，可以說是千里無雞鳴，路邊長草間甚至還有未收拾的流民尸骨，一路上的場景看的從南京出發的一眾人都是心情糟糕，抑郁不語。

    　　方大美說自己沒時間管安陽府的發掘也確實是實話，這都流民做亂了，誰還有心思去管什么考古發現？

    　　王文龍看著這場景，不禁想到這還是萬歷三十二年，在歷史書上基本算是太平的年月，原歷史上幾十年后的晚明亂象更是不知該有多慘。

    　　這時白瑜說道：“建陽先生，我聽說商丘去年大災，許多流民都刨墳掘墓，以求活路，倒是挖出了不少金石器物，這也算是對考古有幫助了吧？”

    　　王文龍搖頭說：“考古是為了歷史價值，并不是為了把寶貝挖出來，為了寶貝破壞了墓葬，并且將其中的物品全部分散，使得人們無法還原墓葬當時的歷史信息，這不叫考古，這叫盜墓。”

    　　把考古和盜墓分開來，這是王文龍很想和甲骨社眾人傳播的概念。

    　　大多數明朝人根本不理解啥考古，幾年前太監陳奉在湖廣到處挖古墓，甚至傳說盜了嘉靖皇帝父親的顯陵，但大多數人根本找不到證據，因為挖出來的寶物全部被毀，佛像上的鎏金會被刮下來熔成金塊，黃銅化成銅水，至于珠串等物，直接就當做奇珍異寶放到市面上流通，賊臟全部都被消化掉，想找都找不回來。

    　　這也是這年代大多數人對于古董的認識――一堆可以二次鑄造的舊東西，至于什么文物價值，大部分人是沒有這個概念的。

    　　即使是金石學家，許多對于考古學的理解也還在收集古董、繪畫和藝術珍品的階段。

    　　王文龍知道這一階段金石學家們的思維在考古學歷史上應該算是古物學，只是考古學的前身，離現代考古學差距還很遠。

    　　而甲骨社眾人因為考古的實踐，才大概開始將考古視為了解過去的信息來源的方式，也只有在這樣的學者眼中，那些甲骨才會有莫大價值，雖然王文龍之前號召保護甲骨引起不小的反響，但是在這聲量起來之前，真的有不少人覺得那堆甲骨就是一堆地上挖出來的藥材，研究完上面文字之后就可以拿去打粉。