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    　　次日一早王文龍拿著一疊稿子走進東講堂，就見下頭學生坐的滿滿當當，他上次會講的名聲太大，這次許多人都是慕名而來。

    　　王文龍進場之后，眾人全都站起，先在祭酒的領導下對著孔圣像行禮。

    　　禮畢，王文龍在高臺上坐下，將稿子放到書案上，翻開笑道：

    　　“我的功名無非是個監生，雖然蒙眾位貴人青眼當了國子助教，但講論之中難免也有偏頗之處，聽我的會講不用太過拘束，若有什么問題可以及時提問，見得有錯誤了，也可以提問指出，只不過有一條，不準堂上喧嘩，提問先舉手。”

    　　“我今天的講課內容比較復雜，些許論點大概是大家沒聽過的，一時間或許也難以消化，若有心學習的朋友可以拿紙筆先記下，回去再加復習……”

    　　王文龍這話還沒說完，就見下邊有個人舉手問道：“王助教，學生想問先生今天講的題目是什么意思？”

    　　王文龍一聽就笑了，這學生跑來聽講卻連講的什么都不知道，純純是湊熱鬧來的。

    　　王文龍解釋說道：“我這一場講論的題目叫做《訓詁學方法論》，所謂訓詁兩字出自《爾雅》第一篇《釋詁》和第三篇《釋訓》，晉人郭璞《爾雅序》中解釋此詞為：訓詁……所以釋古今之異言，通方俗之殊語……我們讀上古文章，常會發現其中有一二字詞難以解釋，訓詁學就是探求這些字詞究竟是何意思的學問。”

    　　訓古學早在漢代就已經出現了，只不過這些小學在明朝還是非常冷門的學問，原歷史中訓詁學要一直到清代才會再次興盛，并且在清末民初走向科學化、規范化。

    　　王文龍解釋完課程內容便對眾人道：“那咱們就直接開講罷。”

    　　“開宗明義，訓古學是研究文字的，咱們研究文字所做的事情無非就是從‘形音義’三個方面入手。從中可以衍生出三門學問，分別書是研究文字書寫演變的體制學，研究文字聲音演變的音韻學，以及研究文字意義演變的訓詁學。而這三門學問共同組成的學問我認為可以命名為語言文字學。”

    　　王文龍直接把一代國學大家章太炎的“語言文字學”概念搶來用了，還不要臉的表示是自己的見解。