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    　　而且寫這種書也挺安全，質疑古文尚書的事情早在千百年前就開始了，朱熹質疑過，本朝的梅鷟質疑過，只是他們都沒有做到極致而已，《古文尚書疏證》就是在這些前人的質疑上繼續分析，清代文字獄盛行的時候都沒有人能抓到作者的什么問題，他就更不需要害怕了。

    　　惟一需要解釋的就是王文龍這個一年多前還自稱不通經史的人突然對于尚書這么有研究。

    　　王文龍思索半晌，鋪開稿紙，將手在火籠上熱的暖了，然后便捉筆開始寫《尚書古文疏證》的序。

    　　“序——讀尚書之惑

    　　小子自西洋歸來，始從中國儒者學易，讀《尚書》中《大誓》，反復思索，心生疑惑。”

    　　“小子讀書雖少，但也記得曾讀墨子《尚同篇》，于其中讀過引用《大誓》‘小人見奸巧一句，但《尚書》中《大誓》卻無此句言語。”

    

　　“墨子生于孔子后、孟子之前，當其時尚未有焚書坑儒之事，且墨子《尚同篇》千古以來都以為乃是真書，并非后人依托，可見寫作《尚同篇》之時世上所流傳之《大誓》該有此語句，而晚出之《古文尚書》獨獨遺落，此非大為可疑之事乎？”

    　　“由此而來，小子對《尚書》不禁頗為好奇，細細查考，疑惑叢生，思之不明，故作此書，以求智能之士解惑也……”

    　　前世《尚書古文疏證》的作者閻若璩寫作此書時還是康熙年間，當時的考據學還沒有完全成熟，所以顏若渠在寫作時只是將自己找到的一百多條疑點一條一條羅列出來，雖然達到了證偽《古文尚書》的效果，但是在編排上卻還是有些草率。

    　　而王文龍有心促使明代的考據學派發展，于是在寫出閻若璩所給的疑點時將《古文尚書》之中的各種疑點：音韻、訓詁、歷史、地理分門別類的排列。

    　　《古文尚書》之中的疑點太多了，比如其中《禹貢》一篇所標注的地名許多都在漢武帝以后才出現。

    　　而閻若璩的這些研究方法在后來的考據學派中，也被發展成考據學的輔助學科：文字學、音韻學、訓詁學、歷史學、地理學、歷算學、目錄學、版本學、校勘學……

    　　別的不說，就光丟出這些考據學工作方法，就能讓這個時代的儒家學者震撼不已。

    　　考據學的辦法就是用盡所有手段去研究古代文獻。
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