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    　　而《旬報作為福州發行量最大的報紙，王文龍的《溺女現象追蹤系列報道一出立馬就引起全城討論。

    　　緊接著其他的聲音也就出現，最有聲量的是福州名仕王毓德在《倉山詩叢上發表的一篇與王文龍爭鋒相對的文章。

    　　發出王毓德文章的報紙是福州本地的倉山詩社所辦，最開始只是一篇登載詩社社員們集會詩文的社內刊物，但是因為銷量很好現在這報紙已經開始市場化運營，模仿《旬報的組織模式，分成編輯印刷等等部門，報紙的受眾則是本地的士大夫階層。

    　　這些士大夫階層對于禁止溺女沒有什么意見，但是堅決反對女子紡織廠的開設以及女子出門工作的行為。

    　　不過此等爭吵的文章并沒有給王文龍帶來太多問題，也不需要害怕布政使司衙門被牽扯，因為年輕的進步派勢力已經組織起來對王毓德等人發起筆仗。

    

　　最早對王毓德展開反擊的是遠在泉州的海商報紙，商報立場鮮明支持女子工作，作者指出：“三吳絲業固多男工，而八閩古來男耕女織，泉絲、福絲都是從農家購得，本就為女子生產，銷售海外者多為女子織就，本就是女子生產，又不讓女子進入機房，這豈非自相矛盾？組織女子入機工，不過是聚少成多，聚沙成塔，本為自然之事，有何可怪？”

    　　泉州地方五洋雜處思想開放，要不然也培養不出李贄這種人，而且還頗有李贄的弟子，這些人遍布工商業，要從中找出名仕有些困難，但是聚在一起卻能發出頗多新奇議論。

    　　甚至蘇州的人物也來參與，初露頭角的名仕韓洽直接批評：“溺女，陋習也，固當除之，女子進廠若能有益有何不可？阻攔者皆是為了全禮教而殺女子，與溺女何異？”

    　　蘇州書家馬之德更是厲害，他表示不光溺女和不讓女子工作是守舊思想，就連讓婦女守貞也是大有問題。

    　　馬之德專門寫了一篇文章，派家仆遠遠送到福州來發表，他的文章之中痛罵婦女守貞違背禮教且違背自然的人類情感需求。

    　　“男女之際大欲存焉。情所不可抑，雖圣人弗禁……豈可概責于婦哉？”

    　　馬之德大談女子如果死了丈夫想再去找別的男人也是正常事情，男女之情是天性需求，甚至反問孔子不也是野合生下來的嗎？

    　　他的文章明顯是此時“情欲”思想的體現，開始之時還在談論女子工作問題，到后來就收不住，比王文龍的文章猛多了，送到福州之后還想再《旬報刊登，鄧志謨直接拒稿，最后卻還是被福州某小報登出，瞬間引起巨大的轟動。

    　　萬歷年間江南商品社會漸漸發達，已經出現了一批放浪形骸的人
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